踏入復活節， 也表明為期4 0 天的大齋期已結束了， 無論如何， 大齋期確是讓我們有一個操練禁食、克己節約、讀經祈禱和反省悔罪的機會， 也更是持守我們所信的開始。過去曾聽過有些弟兄姊妹完了大齋期便想想在那裡食、那裡旅遊， 這也不是錯的， 因為神也想我們活得豐足快樂的， 只是不要割裂大齋期前與後的生活， 以致自己一時很屬靈、一時很屬世。 「耶穌對她說： 復活在我， 生命也在我。信我的人雖然死了， 也必復活。」( 約1 1 : 2 5 ) ， 這節原是耶穌對馬大說的一番話， 因為她的弟弟拉撒路死了… 雖然我們沒有經歷過肉體死亡， 借用這經文想啟導一下， 其實我們何嘗不是在很多層面經歷「死亡」， 可能面對工作或經濟上喘不過氣來， 身心靈受摧殘而死亡；可能期待的事情一次又一次幻滅而心死； 可能因為伴侶、朋友關係破裂， 心靈重受打擊而死亡； 更有可能真的因著病魔折磨， 生不如死。弟兄姊妹， 其實我們都清楚是誰能令我們再一次活過來？ 「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 」馬大對他說： 「主啊， 是的。我信你是基督， 是神的兒子， 就是那要臨到世界的。」( 約1 1 : 2 6 – 2 7 ) 不妨撫心自問， 過去的信是「真信」嗎？ 信耶穌的指標是什麼？ 參與教會活動、能說出屬靈的字眼？ 還是口裡承認耶穌， 心仍是想過自己想要的生活？…

本週是教會年曆裡的大齋期最後一週， 也稱為「聖週」或「受難週」。在這週內包含了一連串重要的節日。● 棕枝主日( P a l m S u n d a y ) ， 紀念耶穌騎驢進入耶路撒冷城， 眾民呼喊「和撒那」的盼望之日， 也是耶穌受難的開始。● 濯足日( M a u n d y T h u r s d a y ) ， 紀念耶穌設立聖餐並為門徒洗腳， 提出彼此相愛的命令， 這是一個親密分享的日子， 也是耶穌「時候到了」的日子。● 受難日( G o o d F r i d a y ) ， 紀念耶穌被釘十架、受難受死， 是死亡與隔絕的時期。耶穌受難日為何稱為美好？ 是因為透過基督的死，…

對應繁忙的都巿生活，許多人睡不好、吃不好、缺少運動！有人提議均衡飲食習慣、多做運動、要有充足睡眠，使身體健康、平衡的發展。身體健康需要均衡，同樣靈性的健康也一樣需要平衡發展的。 許多教會有自己品牌，高舉不同特色、花樣多多的教會！不論名稱、包裝如何，其背後動機若單注重市場經濟和世俗價值，那教會就是走上了歪路。假如為了增長：養著一群消費主義信徒；需要（felt needs）來安排節目，帶娛樂性的崇拜；講求設施配套等等吸引會眾。我會問教會為何不是高舉基督，以主愛吸引萬人嗎？或是宣講上帝的真理，使人悔改歸正，生命獲得更新呢？為何教會不能合一，認真學習彼此相愛的基督教導呢？教會在真理中平衡發展是十分重要。 教會醒悟過來，建立健全平衡的教會才會帶來生命性的增長。元福是建立一所平衡健全的5M地方教會。其實5M是用五個英文字的頭一個字母，而五個字包含教會工作的五大支柱，就是教會要做的五個主要工作。在教會和小組的政策上也沿用了十多年，只是並不明顯地強調，現在希望小組加以具體地運用和實踐，使小組成員更具體發揮其恩賜和能力，在小組中事奉主。 5M教會生活的定義和功能發揮： a.Magnification 敬拜 是讓信徒經歷上帝同在，讓主得榮耀的地方。 b.Membership 相交 是建立個人深度友誼和結連的地方。 c.Maturity 成長 是學習信仰生活化的地方，邁向成熟作門徒。 d.Ministry 服事 是實踐恩賜彼此服侍、彼此牧養的地方。 e.Mission 外展 是有效實踐大使命，使更多人蒙恩的地方。 神學上的教會的三個5： 5特質 5支柱 5目標 1.聖殿 M敬拜 復興 revival (彼前2:5神同在的見証) 2.家庭 M相交 團結 relationship (羅12:5彼此歸屬) 3.選召 M成長 改造 reform (林前:9-10合一的出現) 4.肢體(器皿) M服事 釋放 release (林前12:28-29配搭合) 5.精兵 M外展 得人 reaching out (林前3:6-9與神同工)

1980年我隨著粉嶺有一班流著熱血的青年人，來到元朗宣教植堂，蒙主的感動，脫離自己的安舒和熟悉的成長地區，為主在元朗開荒，建立教會，當時和黎汝富牧師(當時只是一個正在接受神學的小伙子)和另一位傳道人，帶領20多名的平信徒從粉嶺遷來到元朗一起同心合意為主，努力在建立元朗福音中心。 經過十多年努力，教會穩定有一班忠心的信徒，我們在1997年，在金融風暴和經濟低迷下，購置一間荒置的戲院，記得當時和牧師及一些教會領袖在裝修前為教會未來禱告時，還見很多色情的海報宣傳貼在牆壁上，我們就禱告：「要把一間播三級片的戲院變成上帝權能彰顯教會」，並且奉主名驅趕魔鬼的勢力，釋放受壓制的人，並將元福成為拯救失喪靈魂的家，榮耀基督！ 教會在大家都同心熱切的禱告下，興旺起來，聖靈給予我們從神而來的異像：是給我們看見當時的元朗和天水圍一帶地區是一個被人稱為悲情城市，有很多離婚的夫婦，很多破碎的家庭出現，導致很多青少年問題。我們就開始推動關愛家庭和夫妻的事工。 領受從神而來的異像後，確立了元福要按神的心意牧養家庭，從夫婦的關係開始，所以開展恩愛夫婦營的事工，孩童的教導和青少年的事工，因此(童樂坊)也是因應而設立。我們更關心長者的生活，所以有長者團契，同時開設有婦女和男人等事工等，為要帶領和牧養家庭歸主的目標。 雖然這幾年教會遭遇到不同的考驗和波折，但主卻處處顯出祂的看顧和幫助！盼望我們能從種種挫敗考驗中學習，成為有智慧和成熟的工人，建造一間有真愛的教會，團結合一地榮耀神。 元福在這40多年日子，建立不少和睦家庭關係，幫助人建立豐盛和有意義的人生，今天仍然擁有這個從神而來的異像，要在社區為主宣揚天國的福音，建立這個迷失和活在自我世代中的人並靠耶穌基督的福音大能，重建別人生命，健康人生，快樂家庭，所以委身元福的異象是最有人生目標啊！

大齋期其中一項活動是鼓勵大家在這段時間以簡樸的形式生活， 盡量減少不必要的消費及娛樂節目， 為的是操練節制， 可以更清心和專注親近主耶穌。其實在日常生活中， 很多事情都與節制有關， 例如︰ 睡眠作息、吃喝玩樂、肉體情慾、言行舉止、情緒管理、名利財富的追求… … 等等。蘇格拉底曾說： 「沒有節制的人好似充滿漏洞的水桶， 永遠也無法得到滿足。」為何操練節制對基督徒看為重要? 節制是信徒的城牆， 以防禦那些影響屬靈生命的罪惡慾念。箴2 5 : 2 8 提到「人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑， 沒有牆垣。」若信徒沒有節制， 他的屬靈生命就會軟弱， 容易跌倒， 因而放任自己， 隨從私慾， 與世俗為友。 節制在聖經裡有兩個互相補足的觀念: 第一個是保羅用來描述聖靈果子之一， 主要關於我們滿足自己的渴求或慾望時要適可而止有節制。字面意義是一種「內在力量」， 能夠使人控制情感和慾望的堅強品格。第二個意思是審慎辨別， 精明睿智的判斷力。審慎睿智的判斷幫助我們決定應該做什麼及如何回應， 內在力量則提供履行這個決定的意志力。因此， 審慎睿智的判斷和內在力量同是實踐節制所不可缺少的原素。 身體的節制我們常有分享， 這次鼓勵大家可從心思意念方面操練節制。我們大部分的思想都來自耳目的所見所聞， 一般罪惡慾念是先在我們的思想生活中植根，再引發我們情感和行動犯罪。保羅在腓立比書4 : 8 列舉有關節制思想的要求「弟兄們， 我還有未盡的話， 凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的， 若有什麼德行， 若有什麼稱讚， 這些事你們都要思念。」， 鼓勵我們思想上的節制不僅清除邪情私慾的念頭， 如情慾、貪婪、嫉妒等， 也包括把思想集中專注於美善及討神喜悅的事情上。保守我們的心思意念應以保守我們的耳目開始， 謹慎選擇電視節目、報章雜誌、網絡資訊內容， 以及那經常圍繞我們的世俗言論， 都要審慎過濾， 消極性的逃避也是必需的。 節制始於審慎睿智的判斷， 如我們願意在生活各方面都降服於基督的主權， 接受基督的教導吩咐， 成為我們所渴想的晝夜思想的內涵， 順服聖靈的提醒恆常操練心思意念的節制，…