小組週期 – 馮葡枝傳道

十一月祈禱會與大家一同為小組祈禱, 也為大家的小組狀況作了體檢, 未知大家的小組近況有沒有更新? 其中一項提到的是「小組週期」, 即小組在哪一個階段, 分別有「認識期」, 「衝突期」, 「合群期」, 「外展期」; 當「外展期」取得成果, 小組倍增及分組, 週而復始, 新的小組又進入新一個小組週期, 由「認識期」再開始。 小組停留在某一個階段太長時間都是不健康的, 組長有需要帶領小組突破現處階段, 向小組訂立的目標或增長邁進。太長的「認識期」有機會令小組忘記目標, 太長的「衝突期」令小組分裂, 太長的「合群期」會做成內聚不利接納新人, 所以小組快快的向著「外展期」努力, 再嚐小組倍增的喜悅! 你的小組在哪一個週期? 有什麼方法可以突破? 歡迎交流一下。

2021上帝給您的挑戰 – 陳健威牧師

不知道您有沒有聽過葛培理的佈道會, 他曾說若講道後沒有呼召, 他好像不用花什麼工夫, 但若他講完後給了呼召, 事後他覺得筋疲力竭, 要求人委身的講道需要使用十分多的氣力。顯然給人一個挑戰是需要十分多的氣力, 為何? 因為當您的挑戰可能改變一個人的委身時, 屬靈爭戰更會激烈。 我為教會訂立了兩年的主題: 「國度倍增・門徒訓練」, 這個主題目標清晰, 就是增長和門訓。 今天的牧者話先談門徒訓練。過往您可能已經參加過或是沒有經驗過門徒訓練, 但是這次門徒訓練有何分別? 首先, 這兩年門徒訓練是有階段性,即是第一年與第二年是階梯形式, 若沒有參與第一年, 第二年的門訓就沒有可能參與了, 先預告第二年門訓( 2 0 2 2 ) , 會是非常特別的一種門訓方式, 這可能是元福很久以前有過的,不過近年沒有再辦, 同時在未來十年不會再有的一種門訓形式。 其次, 2 0 2 1 的門徒訓練是全教會性的參與, 我們不會分任何牧家或是事工等來進行, 即就算您是新來的或是沒有入組的信徒, 您也可以參與, 資格很簡單,您願意做一個委身的門徒, 那就可以了。 最後, 2 0 2 1 年的門訓重點有三個( 即您能夠完成這三個就會進入2 0 2 2 的門訓,我們採取自發形式, 不會用任何系統來追蹤大家的數字) :一、全年做什一奉獻 二、讀/ 聆聽整本聖經一次…

道成肉身~完全的神、完全的人 – 陳孟德傳道

在信仰生活中, 我們會把屬「肉體」及「肉身」( 聖經同一字) 與「屬靈」相對。我們從實際生活及從聖經中知道並體驗「肉體」是有限制, 會朽壞並且多受苦難, 「靠肉體行事」理解為憑著自己及俗世的慾望而活。保羅的思想指「肉體」是罪行的器具, 且沒有良善可存在肉體中。希臘人思想更認為肉身地位是非常低下。 「道成了肉身」( 約 1 : 1 4 )「道」是上帝的話語且是無限與不朽, 上帝藉着「道」創造萬有, 萬有因着「道」得以存在, 「道」就是上帝。「道成肉身」包含了創造者成為受造物, 也是無限成為有限。 經文中「道」竟然與「肉身」放在一起, 極為震撼! 這是基督信仰的根本核心: 基督教的上帝不是遠離人世,也不是高高在上, 而是在人世間與軟弱的人類一起經歷生活中的掙扎與矛盾, 並因此轉化世人的狀態。 上帝的道成了肉身, 人性與神性在基督裏聯合在一起。所以耶穌基督並不是一半神一半人, 也不是某些時間空間變為神, 某些時間化為人等, 耶穌基督是真正的神, 也是真正的人。 耶穌基督是由馬利亞所生, 具有肉體,與人類本體相同, 有完全的人性; 耶穌與聖父本體相同, 有完全的神性, 按神性而言, 他是萬世之前聖父所生的聖子, 是聖父的「獨生子」。( 請參1 0 月1 1 日牧者的話: 《獨生子》) 基督的神人二性「沒有混淆, 沒有改變, 沒有區分, 沒有分離」, 一位聖子: 主耶穌基督。 因着主耶穌成身為人, 參與人類的苦難, 體恤我們的軟弱, 且是完全真正的神, 有能力拯救人類脫離罪惡;…

默想與默觀 – 古藹文傳道

近期為教導教會祈禱課程作預備, 揀選不同祈禱方法與學員操練, 其中包括默想經文和默觀( 靜觀) 祈禱。過程一般操練安靜為先, 以呼吸節奏調息心靈, 將注意力集中當下, 放下判斷向神敞開心靈, 然後聆聽重複誦讀的經文進入默想, 期間可以祈禱與神交流對話, 最後是一段靜默時間, 在心靈靜默中專注於神, 享受與神同在。結束後能夠將過程中觸動心靈的感受和體會記錄下來, 更能深化與神相交的經驗。多操練默想和默觀可以提高內在覺察能力, 在生活中敏銳神的愛和作為, 讓生命活在神的帶領中。 默想和默觀在《天主教教理》有清楚的定義: 默想( 英文: M e d i t a t i o n ) 是運用思維、想像、情感和渴望, 為深化信仰的信念,激起內心更新改變, 並強化我們跟隨基督的意願。基督徒的祈禱以默想基督生活的腳踪為優先, 在祈禱中反省與基督的關係, 認識基督的愛, 並與祂結合為一。 默觀( 英文: C o m t e m p l a t i o n ) 是以基督為焦點的凝望注視, 祂望著我, 我望著祂。專心注意基督就是捨棄自我,…

常存盼望 – 范麗琴傳道

願賜盼望的神, 因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心, 使你們藉著聖靈的能力大有盼望! ( 羅1 5 : 1 3 ) 十月中我去石澳退修了幾天, 剛巧遇上颱風吹襲香港。我住的房間面對著大海, 聽著狂風聲和海浪聲不停叫嚷, 自己因要面對的困擾, 心情沉重, 加上這些不絕於耳的聲音, 一切顯得更加灰暗和絕望… 然而在多天的安靜時間, 主耶穌卻不斷的安慰和提醒: H O P E ( 盼望) ! 讓我從幽暗軟弱中, 重新得力! 我們一生的年日, 都常遇到很多令人困惑和煩擾的人或事, 我們的寄望無論在那一方面, 都是會改變的, 心裏實在很難可以毫無憂慮或得到真正的平安。我們以為可依可靠的, 都是短暫、能朽壞的。 曾經聽過這樣的故事: 「有三個人在牆頂上行走, 他們名叫『感覺』、『信心』和『真理』。『感覺』走在最後頭, 『信心』走在中間, 『真理』走在最前頭。突然, 『感覺』不小心摔倒了,倒下時伸手扯了『信心』一下; 於是,『信心』也跌倒了。不過, 最前頭的『真理』沒受影響, 便把『信心』扶起來; 最後, 『信心』又把『感覺』拉起來。」 主耶穌無條件的愛我們, 從沒有離開過,祂一直帶領著我們的前路。祂是道路、真理和生命( 約1 4 : 6 ) , 祂的道就是真理( 約1…

每逢佳節倍思親 – 何景昕傳道

可能大家沒有想過「每逢佳節倍思親」, 是出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》, 描寫作者遠行而思念親人的感受。農曆九月初九, 也稱「重九」, 也是重陽節、又稱敬老節或踏秋節。節日由來有多個說法, 有說是東漢年代有人預測九月初九當日某村將有禍患, 全村人登高、飲菊花酒避禍擋災,後來村民下山, 發現村內禽畜全都死光。自此民間在該日有登高的風俗, 所以重陽節又稱「登高節」, 而日本、韓國同樣都有這傳統的節日。 重陽節與除夕、清明、盂蘭三個節期也是中國傳統祭祖的四大節日, 細心一數, 其實差不多一季便有一個祭祖節期。祭祖原意是敬老崇孝, 記念先人曾經的付出, 不致忘本。只是異教把這些傳統及先人神化, 以為誠心拜祭就得保佑, 又與堪輿牽上關係, 令子孫們以為對先人風光安葬、之後常常「用心」拜祭, 就可能「風山水起」, 事事順利, 把原意完全騎劫了。 初信主的朋友很多都不太明白, 以為信主後要放棄祭祖, 的確「祭」是需要放棄,因為祖先不是神, 不用拜祭供奉。但筆者相信尊敬先人這個傳統原意是值得流傳,因為孝義在基督信仰中都是重要, 尤以尊敬父母, 是十誡所頒布其中一道命令:「當孝敬父母, 使你的日子在耶和華- 你上帝所賜你的地上得以長久。」( 出2 0 : 1 2 ) 。經文雖提及因為孝敬父母而得長壽, 但更重要的精義是父母仍在世時, 當要孝敬, 免得只能在冰冷的墓碑前來懊悔盡孝。

見證分享 – 劉愛琳姑娘

「但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞, 直到地極, 作我的見證。」( 使徒行傳1 : 8 ) 你有否嘗試跟別人分享過你的信仰? 以往我們用很多不同的工具或方式去分享信仰, 但無論是什麼理論或以三寸不爛之舌來護教等, 都不及分享你如何落實信仰、體驗及經歷信仰真實來得更具體, 更實在。當你分享主在你生命中的足跡時, 你在同時間高舉主的能力、榮耀及數算祂的恩典! 當我們害怕分享生命見證時, 可能跟自己的狀態或我們與主的關係有關。或許我們會擔心、憂慮別人對自己的看法,介意別人怎樣看過去的我, 又或者明天的我是否仍對主充滿信心呢? 但當聖靈伴隨我們時, 我們就放膽談論主在我們 的身上的作為。更重要的, 不是高舉自己的能力, 而是基督的恩典, 不是嘩眾取寵編寫神話故事, 而是不亢不卑地,如實把我們嚐過的美善主恩跟人分享。 最近有不少分享見證的機會, 中秋期間, 跟嘉麗一起探訪一位童樂坊舊生家長, 她以往不時參與我們的家長活動, 都在教會門口徘徊幾年了! 當嘉麗自然地談到她以往在婚姻中經歷巨變, 後來主怎樣改變整個家庭, 我見到那位家長目不轉睛, 很專心的耐心聆聽, 聖靈感動她決志信主了! 另一次有機會跟另一位家長分享自己的經歷, 她也不時在兒童區幫忙做家長助教,當我分享以往家庭成員拜鬼神的經歷、到家庭巨變的經歷, 到澳洲後如何經歷上帝的供應、奇妙作為時, 她也很想認識這位「宇宙能量者」是哪一位, 當我邀請她再去教會時, 她也沒有這麼抗拒。 這個侍奉很重要, 下次當你想分享見證前, 可以先安靜在主前, 也找一兩個代禱者為你的侍奉代禱。還記得廿多年前少年團友的說話, 到今天仍提醒我: 「沒有述說上帝在你生命中的作為, 是對上帝太吝嗇了! 」在你日常生活中, 如學業、家庭、婚姻、兒女、健康、姻親、友誼、工作、財富等等的事上, 上帝是從不介入?還是我們沒有留意祂的作為? 或未曾分享呢? 互勉。

獨生子 – 陳孟德傳道

上半年與大家一起初步認識三位一體中的「聖父」及「聖靈」, 讓我們在下半年一起探討「聖子」: 耶穌基督。 耶穌基督是上帝的獨身兒子, 我們應該怎樣理解呢? 很多人都會聯想, 天父上帝是耶穌基督的父親, 那麼有父親就必須有母親才能有兒子。然而, 這個聯想並不恰當, 正如前文所提及上帝本身超越男女, 「上帝的獨生子」本身是一種隱喻手法, 是要表達出耶穌基督與聖父上帝的密切關係, 並不是處理上帝如何生育。「獨生子」也表明這個關係是獨一無二的。 我們要記得, 神學思考一直用人類有限的智慧去談論並理解無限的上帝,當我們嘗試用人世間父子關係去理解聖父聖子的關係, 必然有限制。耶穌基督與聖父上帝的密切關係並不是親情上, 而是本質上, 具體理解就是血脈相連, 並且擁有相似的特質。今天不能見到上帝又怎能認識上帝呢? 約翰福音中提到「從來沒有人見過上帝, 只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。」( 約 1 : 1 8 ) 就是要說明聖子耶穌的生命能夠完全啟示出聖父的生命,耶穌所做的一切就是聖父所作的。耶穌基督就是上帝的獨生子, 與聖父上帝具有相同的「神性」, 我們今天也是完全因着在耶穌基督的恩典裏, 才能夠成為天父上帝的兒女。 註1 : 2 0 2 0 年3 月2 9 日牧者的話: 《我信獨一上帝全能的父》、2 0 2 0 年5 月3 1 日牧者的話: 《聖靈的幫助》

疫情下的新媒體經驗 – 馮葡枝傳道

「新媒體」一詞是指傳統媒體- 電視,電台, 報章雜誌以外的新傳播媒體:利用互聯網在電腦和流動裝置如智能電話等傳播。很明顯地, 對比舊媒體, 新媒體的好處是成本較低、互動性較高、時間地點限制少, 看看多少人機不離手便知一二。 今年在疫情下, 眾教會都以新媒體直播崇拜, 讓信徒不受時間地點限制參與聚會, 但我常常思考, 疫情下的轉型, 難道只是解決聚會所需? 還是這只是入門課, 要讓教會進入新媒體領域? 藉此分享一下今年青年牧區夢想家,利用新媒體各平台創造了什麼可能,如何在疫情下仍能連繫和營造群體。我們今年在Y o u T u b e 製作了: D S E 考生打氣直播, 母親節特備節目直播,五月生日會直播, 線上兒區升團迎新, 線上木結他初班, 暑期每週綜藝節目, 線上音樂會, 線上運動訓練, 線上電競比賽直播, 八九月生日會製作,中秋節特備節目直播。 期間我們亦用夢想家I n s t a g r a m ( I G )不斷發佈訊息及與家員互動, 令各家員感受到牧區家在不斷運作和貼近他們。 而當中最感恩的, 是我們用Z O O M 完成了未完成的實體幸福小組, 新朋友願意在Z…

少說自己,多說耶穌 – 陳健威牧師

作為第二任神召會元朗福音中心的堂主任, 向你們第一句要說的話( 牧者話) : 「少說自己, 多說耶穌。」 這句說話代表我對教會所有人的勸勉, 原因很簡單, 這裡是教會, 不是社區中心, 也不是私人會所, 這裡是上帝的教會, 以弗所書形容教會是基督的新婦。既然教會有特定的存在目的和意義, 那麼我們應該知道作為基督的門徒, 在教會的場所或空間時,說話也有一定的目的和內容: 少說自己, 多說耶穌。 來到教會, 您渴望聽到甚麼? 不少人說, 我希望聽到美麗和安寧的詩歌,也有人說渴望聽到頌讚神宏亮的聲音; 關於講道, 有人想聽到神的話詞, 也有人想聽到神奇妙的作為, 無論上述那一種聽音, 簡單歸納來說,這些都是耶穌的聲音。今天, 教會充斥著很多的聲音, 但最需要的是多說耶穌, 少說自己, 也少說閒話。 如何轉變教會的屬靈氣氛? 第一個最能夠做的, 或最應該做的, 就是: 少說自己, 多說耶穌。若我們出於真誠, 真心將榮耀歸給神, 不是因為教會傳統下要說屬靈語句的習慣性, 教會就會改變過來。另一方面, 教會傳道人在講壇也應少說自己, 多說耶穌, 講道效果往往也會變得更好, 原因很簡單, 眾人的焦點放在耶穌身上, 而不是講員, 我們就能常常聽到祂的呼召。 元福未來會怎樣? 相信我們少說自己,多說耶穌, 屬靈的改變就會在這裡出現。