近來教會多人談論的是什麼事情？ 可能在各人面對不同的處境， 各有不同的體會。對於我來說， 近來最難過的， 是我同工了1 1 年多的同事將要離職了。當消息公佈後， 有些人疑惑教會是否又地震了， 這也難怪的，似乎有些人對2 0 1 1 年的3 1 4 猶有餘悸， 立即敏感起來了。 我和孟德、愛琳同期入職， 當年3 1 4 我們只是做了一年的同事， 並不太認識。然而， 經歷當年的困境， 我們一起流淚， 同心禱告， 就把我們拉在一起了。後來我遭遇家庭的重創， 他們獨特的見解， 幫助我擺脫很多的自責， 一直陪伴著我。而葡枝2 0 1 2 年來了元福， 我們與堂主任一起服侍上帝、重建教會。 我們四位不是在這裡長大， 是外聘回元福的傳道人， 我們可能是或不是牧養你們， 你們對我們認識有多深呢？ 大家曾聽到與我們相關的是甚麼說話呢？ 老實說， 人認識人很多時都是很表面的， 他做了甚麼、沒有做甚麼； 說了甚麼， 沒有說甚麼。又或者我覺得他應該怎樣怎樣、不應該怎樣怎樣。我們每個人都有主觀的量尺去判斷， 加上我們一般接納他人的心都是很狹隘， 自以為是， 沒有空間好好坦誠溝通、瞭解體諒， 再加上不實的傳言及主觀的感受等等， 以致一旦下了牢固的判斷， 就萬劫不復。 弟兄姊妹， 人與人相處是微妙的， 「曹操再奸都有知心友， 劉備再好都有對頭人。」但願我們與人相處，…

太陽還存， 月亮猶在， 人要敬畏你， 直到萬代！ ( 詩7 2 : 5 ) 好不容易又到中秋， 在古代稱為仲秋， 據文獻記載應是始於唐初， 而現在的華人仍對中秋節有份情結， 因為畢竟是一個重要傳統節日。在這裡不著墨中秋節背後的起源， 但其節日的意義， 影響深遠以致一直世代相傳。亞洲很多國家都有慶祝中秋節， 雖然起源不一定一樣， 但其意義都幾乎是為了一家團聚， 欣賞這輪明月照耀大地， 象徵著圓滿和團結。 現代交通和科技發達， 雖然是拉近了地域的界限， 卻拉闊了人與人之間的聚攏性， 特別近年香港再次掀回移民念頭， 很多家庭總有親友選擇在彼岸過他們的人生下半場， 傳統的中秋節無奈地顯得冷清了。特別是一些移民了的家庭， 可能遺下父母、長輩在香港甚或老人院， 令他們的心裡更多了一分寂寞。 教會近幾年都鼓勵信徒在端午節和中秋節探訪親友鄰舍， 送上祝福。對象不只是老弱， 或許是鄰居、或許是不常見的親友或教友， 目的就是透過這些節日探訪， 表達關愛。論到關愛也是對上帝一種回應， 能付出時間、精神甚至金錢去關愛一些不大認識的人， 若不是有愛心， 也難於行動。一個願意呈上奉獻的人， 就是甘心把手上無論是財物、精力、時間、任何資源、甚至是你自己全人， 都交託給神， 這也是作為管家， 不只是在金錢上的奉獻行動， 而是把自己作為祭物， 完全獻呈給上帝。 獻呈不單是奉獻的心態及對上帝愛的回應， 也會看到上帝無微不至的祝福。 願主賜你們得太陽下的美果， 月光中的佳穀。( 申3 3 : 1 4 )

近幾年很流行的「萬能K E Y 」， 就是「X X 可恥但很有用」， 如果我們不假分析， 照單全收， 以此作處世態度， 我很擔心我們已進入「無恥時代」； 因為我們願意因為「有用」， 就做盡「可恥」的事， 然後製出名句「雖然X X 可恥但很有用」， 效益大於道德也。 在聖經中我找不到可恥但有用的事， 反而找到不可恥亦滿有大能的事：「我不以福音為恥； 這福音本是上帝的大能， 要救一切相信的， 先是猶太人， 後是希臘人。」( 羅1 : 1 6 ) 使徒保羅不以福音為恥， 他要宣講出來， 行出來， 活出來； 因他知道福音是救人的唯一方法， 是上帝的大能和衪的義— — 只要相信， 恩典便把罪赦免， 稱作義人。這福音的大能二千多年來也沒止息過， 沒有被擋下過， 直到今天你和我的身上。 今年門訓領人的火越燒越旺， 7 月中迎來第1 0 0 位新來賓之後， 8 月尾新來賓人數已突破1 7 0 ， 很快我們便慶祝第2 0 0 位新來賓到來，…

由本年度年初開始， 教會因著推動門訓、裝修籌款、維修工程延遲、未能實體聚會（ 疫情原因） 、教會財務壓力等因素下， 推動了一個禱告運動「走二里路」祈禱會， 每周三的下午一時至一時四十五分前， 由教牧同工們在網上作直播祈禱聚會， 經歷了接近半年多的時間， 8 月2 5 日「走二里路」最後一次祈禱會完結。上述等等因素在最後一次祈禱會時， 在神的幫助和看顧下， 不少已經解決過來， 未完成的也見到了亮光， 這一切是神的恩典！ 一班教牧同工最為貼身感受到神的祝福和看顧。 每周的祈禱都提醒我們： 忍耐、倚靠、謙卑、等候。可能有些肢體這樣想： 「不需要祈禱， 這些問題都會解決。」我當然不會將祈禱會視為必然成功的因素， 但是只有做事而不祈禱， 這是教會的做事方法嗎？ 細看上述的每個事情， 我想告訴您： 「對教會來說， 實在不易。」 禱告其實是一件甚麼事情？ 不同人有不同的領會或詮釋， 但對於我來說， 禱告似是一個見證的過程， 多於祈求得著的結果。首先， 神是無所不知， 他的大能知道教會一切需要， 如馬太福音六章8 節： 「你們所需要的， 你們的父早已知道了。」其次， 禱告不單是我們倚靠神， 也是學習與神同工， 如林後六章1 – 2 節: 「我們與神同工的也勸你們， 不可白受他的恩典； 2 因為他說： 『在悅納的時候， 我應允了你； 在拯救的日子， 我幫助了你。』看哪， 現在正是悅納的時候！看哪， 現在正是拯救的日子！ 」經文引導我們思想，…

「我們傳揚他， 是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人， 要把各人在基督裡完完全全的引到　神面前。我也為此勞苦， 照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（ 歌羅西書1 : 2 8 – 2 9 ） 主耶穌把「大使命」託付給所有祂的跟隨者， 命令我們要主動的「去」， 我們就不當被動的要求慕道朋友或未得之民「來」。其次， 主耶穌賜給我們「愛神愛人」的大誡命， 那麼我們愛就不只是停留在知識或理論的層面， 更不只限於教會內四堵牆， 而是須成為生活上和事奉上的實際操練。 弟兄姊妹， 你曾因失去了傳福音的機會懊悔嗎？ 過去已經成為過去， 現在趁著我們仍然有生命氣息， 便需要鼓起勇氣， 抓住每一個服事的機會， 盡心為主的大使命和大誡命努力。 感謝主的供應， 教會能夠有豐富的物資去預備探訪福袋， 內有福音單張， 讓你可以藉著中秋佳節去探訪一些福音對象或關懷許久不見的家員。你已向組長報名沒有？ 你仍在考慮甚麼？ 讓我們一起行動， 實踐主耶穌給我們傳福音的使命， 聆聽對象， 並給他們一個世界不能給他們的好消息！ 真盼望！ 另外， 今年門訓的領人部份， 已超過1 7 0 人曾參與教會活動或聚會， 我們除了獻上感恩， 進一步， 就是「接待」。向新人電話跟進、邀請他們參加教會其他的聚會是需要的。保羅說我們傳揚主基督， 要用「諸般的智慧」， 把人引到神面前。傳福音是需要有各種創意和方法， 福音信息不變， 但使用的方法， 運用神給的智慧， 不斷更新改進， 並且以神的大能大力和人的盡心竭力， 彼此配合。 求主幫助我們讓祂的道大大興旺， 讓我們活出主真實的生命見證，…

今日的社會， 無論是營商的或不同層面的團體， 總會有著不同口號( S l o g a n ) ， 以簡短的文字， 把主題或產品的優點和特色表達出來， 滲透訊息給接觸的對象。主題式口號是可以定期更換， 用以配合不同主題或產品； 但核心標語( T a g l i n e ) 不會常換， 甚至應該盡量不變， 因為這是團體或公司的主張和理念， 來反映其背後的營運邏輯、方向及觀點等， 也是其「價值觀表達」和形象的濃縮， 更是該團體或公司之存在價值和意義作出條件式反射。 元福每年有著不同主題的口號， 但核心標語： 「重建生命． 健康人生． 快樂家庭」卻用上了超過廿年， 這正反映出元福把信仰精意與在世理想生活結合， 成為元福的使命： 我們靠著耶穌得以重建生命， 讓我們能活出健康人生， 擁有快樂家庭！ 這不單單是一句標語， 更是基督徒應有的生命歷程！ 多年來元福致力透過福音幫助人在耶穌愛裡成長， 扶助那些迷網、挫敗和受傷的心靈， 找著人生的意義和方向， 「這福音本是神的大能， 要救一切相信的」( 羅馬書 1 : 1 6 ) 作為一所社區教會。元福鼓勵信徒要實踐主的大誡命和大使命， 以福音重建生命，…

路加福音1 5 章一開始， 「許多稅吏和罪人都挨近耶穌， 要聽他講道。」( 1 5 : 1 ) ， 但嚴守律法， 以守律法稱義的法利賽人和文士私下議論說： 「這個人接納罪人， 又同他們吃飯。」( 1 5 : 2 ) 的確， 若一個人自義， 自以為擁有了稱義的方程式， 也能藉此判斷誰是義人，看著另一個接納罪人， 徒宗教的軛釋放人的稱義進路， 法利賽人和文士當然看耶穌與那些罪人看不過眼， 也不會為罪人的悔改歡喜， 反而視為自己所持守的對立面。 這刻的耶穌看透法利賽人和文士的心思， 講道的對象反而是他們， 所以用了迷羊和失錢的比喻去表達天父對罪人的心懷： 迷失的衪尋找， 失去的衪不斷尋回， 看每一個迷失和失去的都極為貴重， 要不惜一切的找尋。 能夠成功尋回， 人之常情當然是開心，也會慶祝， 所以兩個比喻的結局都是慶典， 為失而復得去慶祝。但原來慶祝的心不只我們， 耶穌說： 「我告訴你們，一個罪人悔改， 上帝的使者也是這樣為他歡喜。」( 路1 5 : 1 0 ) 面對罪人悔改， 法利賽人和文士抱著竟然不是慶祝的心， 而是議論和抱怨。可能因為他們不是「失主」， 也可能他們只想自己「成功」， 這些心態， 把人之常情都抹煞了， 就連天父的心腸都容不下了，…

教會從年頭推行門徒訓練， 實踐讀經計劃已超過半年， 傳道同工也盡心竭力推動各樣補讀班、解經班、研經班等等，務求大家投入參與這項計劃。大家讀經的進度如何？ 如果能夠跟隨日程進度的， 為你感恩； 如果已經墮後一段距離， 鼓勵你還有時間可以急起直追。 當大家進行半年讀經後， 會否發覺生活規律上有所改變？ 如果開始覺得一天沒有讀經而渾身不自在時， 即是初步已養成續經習慣。盼望你繼續堅持下去， 還有五個月的時間就可以讀畢聖經一次。讀畢聖經一次當然重要， 但養成每天讀經習慣更重要。 雖然我們推動是一種速讀的形式， 讀經過程未必明白所有內容， 只是當我們每天讀經的時候， 就是上帝向我們說話，我們認識上帝的時候。相信讀經期間總有一兩句或一兩個字觸動心靈。如果是早上讀經， 帶著這一兩句說話進入生活工作中， 經驗上帝說話的提醒和同在。如果是晚上讀經的， 就讓上帝的說話作為鏡子檢視整天生活歷程， 經驗上帝光照知道改善地方。雖然是速讀， 但上帝話語是滿有能力的。 現實中信徒何時用到上帝話語? 許多是遇到問題、挫折、困難的時候， 就會翻開聖經看看上帝有何指引或出路， 因為最記得「神的話語是我腳前的燈， 是我路上的光。」， 經文記載在詩篇1 1 9 : 1 0 5 ， 但之後1 0 6 節繼續說「你公義的典章， 我曾起誓遵守， 我必按著誓 言而行。」我們常掛在口邊要遵守實踐上帝的話， 又是否認真地做到呢? 盼望我們不只是遇到問題時才依靠上帝的話，而在平日生活中時刻遵行， 成為我們隨時的提醒和幫助。 一棵樹要靠樹根盡力延伸進入土壤， 探取蘊藏豐富養份的地方， 在那裡抓緊土壤吸取養份， 樹才會穩固成長。我們生命就像一棵樹， 上帝的話語是我們生命主要養份， 也需要我們盡力追求、探索進入、理解消化， 吸收才能成長。養成讀經習慣是起步， 求上帝繼續打開我們讀經胃口， 讓我們成為渴慕和實踐上帝話語的人。

這世界有一種最好的「報復」， 就是「放手」。 這世界有一種最有「魔力」的說話， 就是「對不起」。 馬丁布伯( M a r t i n B u b e r ) 曾引述一則猶太教一個支派的比喻： 「假設你在削蘋果， 你左手拿著蘋果， 右手拿刀， 一不小心刀子削到左手了， 手很痛， 而且流血， 你會怎樣做？ 左手會不會馬上拿起刀子刺向右手以討回公道？ 當然不會， 因為兩隻手都屬於同一個人， 傷害右手來報復的話， 你就是第二次傷害自己了。」這就是為何別人得罪我們， 我們不應報復的原因。在上帝眼中， 所有人都是一個整體， 特別在教會的群體，雖然衝突只涉及兩個人。 不知大家有沒有聽過「二次傷害」？ 這不是指您被別人傷害了兩次的意思， 而是您故意傷害那個曾經傷害您的人， 那就是「二次傷害」， 更準確的說， 是二次害己， 因為那個人就是您自己。 或許您認為這是屬靈高地或道德烏托邦， 但是為甚麼我們不要報復那個傷害我們的人? 首先， 我們會自降身價， 變得跟對方一樣； 其次， 為什麼要給對方（ 一個不配的人） 一個權力更大地控制您。 討回公道是每個被傷害的人都想要的渴望， 我也不反對， 但是討回公道與報復只差很少的距離， 後者是聖經所禁止。被別人傷害最為可怕的地方， 是自己覺得無力抵抗， 被對方的權勢欺壓您，…

思考聖經的解釋與應用， 若不先把「解釋」與「應用」區分出來， 就很難避免錯誤釋經。例如讀經時只問： 「聖經要跟我們說什麼呢？ 」， 卻忽略了經文與我們的「距離」。那麼， 性格正面的人很容易利用經文宣告自己的勝利， 抑鬱負面的人也會容易把焦點放在人犯罪的經文。讀聖經及解經必須以謙卑的態度， 省察自己讀經的動機是什麼。 若果解釋聖經只靠讀者主觀的經驗、理解， 個人意見及知識， 急於解釋聖經，會導致缺乏客觀的觀察。 要客觀地找出經文的重點， 就要從發問開始， 學習回答及尋求答案， 嘗試拉近經文與我們的距離。 為何有距離呢？ 觀察及解釋聖經時我們會發現： 1 . 不同歷史及文化背景： 不同作者在不同的年代寫作， 當中的文化及手法已經大有分別。對今天我們來說更是古書。 2 . 不同的文學體裁： 聖經由多種文體編集： 敘事文、智慧文學例如詩篇箴言、天啟文學、書信等。要縮短這個距離， 我們可以： 1 . 以經解經： 留心不同經卷作者如何引用早期聖經的著作。例如希伯來書引用大量摩西五經。也可參考相同字詞在不同書卷經文中的運用。 2 . 上文下理： 要留心上下文， 讀聖經以及查經都不可以斷章取義， 從上下文中能夠了解到作者回應的背景及情況。 3 . 留心結構： 作者很多時會透過寫作的結構， 強調表達出經文的核心內容。