耶和華對亞伯蘭說: 「你要離開本地、本族、父家， 往我所要指示你的地去。」 （ 創1 2 : 1 ） 信心考驗 記起1 9 8 0 年對我來說是一個大轉變， 我要離開自小長大生活的社區— — 粉嶺，因剛剛結婚還在適應夫妻生活， 就要放下一個喜愛的社區、教會和屬識的朋友。我走出安舒區， 隨著丈夫來到非常陌生的元朗， 建立新的生活， 開荒教會。真有萬般徨恐， 唯有順服丈夫的呼召， 憑著信踏上我人生的未來！ 還好的是有一群弟兄姊妹一同進行開荒工作，都有點安慰。 怎料考驗好快就來到， 在元朗住了不夠幾個月， 房子失火， 家園盡失， 信心迷惘得質問神， 為何會如此？ 問題未必有答案， 但日子一定要向前看。考驗也未必會完結， 人生必經歷磨練。上帝令我在開荒教會學到許多東西。 委身使命 我在2 0 0 5 年放下幼兒教育工作， 回到元福全職工作， 開展家庭事工和童樂坊的工作。當時萬事起頭難！ 所以再起了對神埋怨和對自己呼召起了質疑！ 為何不繼續留在學校有較高薪酬和較長的假期， 反而要自找艱難到教會工作， 面對眾多的批評、質疑和誤解等。 蒙福人生 回望4 0 年在元福事奉的日子， 似乎為主付出一生的青春， 其實反是我人生得着很多寶貴的經歷和成長。在事奉路程中， 主總藉著很多人與事來磨練和雕琢自己的性格， 學習實踐寬容和饒恕的真理。同時每當思念主耶穌被人藐視和鞭打的時候， 這只是小小的苦楚等於激勵啊！…

要與香港的信徒談論家國觀念， 從筆者( 7 0 後) 到千禧後的土生土長年青人，相信概念都十分模糊，因為我們從殖民地時代到回歸後這二十多年， 都不多大有很強的家國教育和意識， 我相信這是大家都認同的。所以在我的信仰的過程中， 當讀起聖經中的「天國」時， 總有一種不能代入的感受， 我想就是我那淡薄的家國觀念的結果。 但我卻有機會從另一個角度去感受一個「國」的臨近， 令我再思「天國」。最新香港有全國性的法律通過， 在社會上掀起討論， 當中也感到「國」的權勢前所未有的接近； 令家國觀念淡薄的我， 也感到一個「國」要臨近， 一個「國」的旨意要成就是如何的感受。 所以對於馬太福音6 章中的主禱文中：「願你的國降臨； 願你的旨意行在地上，如同行在天上。」我開始有新的領略， 有新的感受， 也開始明白「天國近了」， 為什麼是要悔改， 回轉我們的行為歸向上帝。 但願這次新的領略和感受， 幫助我去持守和忠於信仰， 建立耶穌基督的身體。當「天國近了」， 你該回轉的又是什麼？ 留待你個人默想和網組時分享吧！

這樣， 你們不再是外人和客旅， 是與聖徒同國， 是上帝家裏的人了。( 弗2 : 1 9 ) 暑假本應是旅遊旺季， 對於「去旅行去到盡」的香港人因疫症而不能外遊， 這幾個月簡直不是味兒。現在很多人才知道從前去旅遊果真容易， 以後能去的話更應感恩。那管以前還是將來， 是短或長的旅遊， 趁著假期總要輕鬆快樂一下。但快樂過後， 有些人身心獲得放鬆後充滿能量；有些人卻出現「假期後綜合症」( p o s t -h o l i d a y s y n d r o m e ) ， 一般會出現的情況是： 賴床( l a z e i n b e d ) 、發呆( s p a c e…

基本上每個人都想有一個快樂的家庭， 對於信徒來說， 快樂家庭應該建立於基督的信仰， 把家庭信仰化， 那就是快樂的家庭方法。但亦以致生活平淡非常， 夫妻缺少溝通， 於真理的追求和靈命的長進亦感到有心無力， 困難重重。 信徒能否建立信仰化家庭， 是基於家庭成員對神的認真程度， 在詩篇1 0 1 : 2 看到大衛對上帝的心： 「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？ 我要存完全的心行在我家中。」家人對靈性上的追求， 維繫著一家之主， 他能否有清楚的屬靈核心？ 以神為首位的家庭必蒙主的賜福， 男性在家庭中是為首的， 他是一家之主， 理應帶領建立家庭的祭壇( 敬拜、靈修) ，鼓勵家人親近神， 並與家人一起分享真理、代求。 年青夫婦在小朋友還小的時候建立家庭祭壇是最好的， 小孩子能與父母一同分享討論溝通，在屬靈生活學習彼此分擔代禱的靈性生活， 孩子們累積交談的經驗及交心的學習， 將來可以成為人際高手， 家庭祭壇是一個成長學習建立生命的培育場。一般太太們都有建立信仰化家庭的心， 可是感到孤獨無助， 因為先生的冷淡而熱誠慢慢減去。我激勵太太們不要放棄， 先和丈夫一起禱告， 或在孩子上床前一起禱告，或與孩子靈修做起， 然後加入丈夫分享、遊戲， 家庭生活充滿屬靈的姿彩， 讓聖靈動工，慢慢擴大這種行為就能成功。透過家庭祭壇的時刻， 夫婦有更多機會溝通， 許多夫婦問題，子女問題都可迎刃而解， 家人會多了體諒。 此外， 家庭與教會不能脫節， 教會是家庭的耶路撒冷， 整家應每週到聖殿中朝見上帝， 透過小組生活肢體相顧、互相支援的生活， 以使教會興旺， 家庭快樂。家庭與教會之間是互相配搭， 教會給予信徒靈命的供應和生命成長的環境， 信徒委身基督參與教會生活和事奉， 在基督裏生命相輔相成的成長。 家庭出現困難是不可避免， 但藉著教會群體的努力是可以克服的。教會把信徒分在不同的區牧養， 小組都希望幫助教會中的夫婦面對生活上問題。小組中的分享、安慰、勉勵、見証、鼓勵和認同，…

每年元福各牧區都有新的領袖被按立， 是值得高興和感恩的事。因為不斷有新的領袖願意起來作小組牧養的工作， 分擔現有領袖的重擔之餘， 也可以關顧更多新加入小組生活的組員。領袖增多意味教會有更大的盛載能力， 擴展神的事工， 教會可以持續健康增長。 今日尋找願意委身做領袖的人不容易， 一方面信徒生活忙碌， 另一方面會認為做領袖的門檻很高， 以為自己未夠資格承擔領袖職責， 認為做領袖要熟讀聖經， 有良好的靈修習慣， 口齒伶俐， 良好人際關係， 有耐性， 脾氣好等等。只是回顧昔日耶穌呼召的領袖， 大部分是漁夫例如彼得， 安得烈， 雅各， 約翰( 馬太4 : 1 8 -2 2 ) ， 巴多羅馬， 多馬( 約 2 1 : 1 – 2 ) ， 其次有稅吏馬太( 太9 : 9 ) ， 奮銳黨西門( 太 6 : 1 5 ) ，腓力， 亞勒腓兒子雅各， 達太，…

潘霍華（ D i e t r i c h B o n h o e f f e r 1 9 0 6 – 1 9 4 5 ） 是牧師和作家， 亦是著名反納粹德國神學家。他曾反抗希特勒對猶太人的暴行， 參與謀反行動遭受監禁， 最終被判絞刑身亡。據說他赴刑前留下的遺言： 「這是盡頭了， 但對我來說卻是生命的開始」， 他深深認識到永恆的真諦。他雖離世已有七十五年， 他卻仍是當今卓越的基督教思想家之一。 《團契生活》這本書， 可算是潘霍華留給教會最寶貴的資產。他對「基督群體」深入瞭解，強調群體的重要性， 以及信徒需委身和付代價， 才能堅固團契生活。他在書中指出， 基督徒的蒙召是單獨地面對神， 單獨站在神面前，領受新的生命。但另一方面， 上帝早已為我們的團契生活立下了唯一的根基， 基督徒蒙召生活在信徒群體當中， 在蒙召的會眾中背起十字架， 我們是教會中的肢體， 互相倚賴， 彼此委身。 他說： 「透過在主耶穌裡， 將我們這些信主的人連結成為一個身體了。因此， 我們和其他信徒過共同生活時， 不是要求甚麼， 只是在乎感恩和領受。信徒能夠有另外一位信徒的親身同在，…

「人點燈， 不放在斗底下， 是放在燈臺上， 就照亮一家的人。」( 太5 : 1 5 ) 元福有一個志向， 就是作燈臺， 以真光光照社區， 光照生命， 特別是在黑暗世代，這光要成為指引， 成為盼望。 要作成這個燈臺， 就是每個元福人一同發熱發亮， 在暗處放明， 在高處廣照， 便成就了教會的意義。所以元福人， 我們該如何發熱發亮成為燈臺呢？ 首先， 燈要放在燈臺上， 但這是常識吧。人點燈後卻用東西蓋著光， 這是匪夷所思的， 是一種多餘， 是一種浪費。燈臺志的意義是， 既然我們是光， 也認識真光， 卻熄滅那光， 沒有趁著有光時作工和照亮，就是一種浪費， 是匪徒所思的違反常理；就讓我們檢視自己有否把光蓋著， 甚至熄滅， 浪費了我們的身份， 浪費了恩典。 然後， 把我們的光和熱聚在一起， 就在元福這個家， 每一個小組把我們緊密的連繫起來， 彼此燃燒， 更能使將殘的得著重燃； 所以元福人該以小組生活為屬靈的重要操練， 就能彼此相顧， 激發愛心， 勉勵行善！ 這燈臺的火光， 便會源源不息， 只會更火熱！ 最後， 讓聖靈的大能成為我們取之不竭的燃料， 常常被聖靈充滿， 成為靠聖靈而活的群體， 我們就得著能力， 使基督的身體— 教會，…

「要孝敬父母， 使你得福， 在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的， 不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（ 以弗所書6 : 3 – 5 ） 面對近年的社會衝擊， 突如其來的全球疫情， 各階層都在被迫「範式轉向」( p a r a d i g m s h i f t ) ， 即一如既往的模式或慣常的思維模式再不能應付現有的狀態， 所以人就要隨之而作改變或轉向。所以不難發現人們長期處於焦慮的作戰狀態， 身體不自覺的反應及聲線語速都充份表現了人們的不安。作為一家之主的父親， 更要跳出規限的思維， 帶領自己的家庭突破一切的艱難。作僱主的父親， 如何令生意安然無恙地過渡？ 如何急促轉型作網上交易， 以保住一直努力耕耘的成果？ 作投資的父親， 如何在百年一遇， 風大雨大的環境下避開所有金融風險，保存著資產？ 作員工的父親們， 如何能保住飯碗，一家人不至於餐風飲露？ 不幸因架構重整而被裁的父親， 如何面對家庭成員的實際需要及尋回失去的存在感？ 筆者先向每天為口奔馳的父親們敬禮！ 您們這一年真過得不輕省。 當社會上各人都面對著無比的壓力， 加上疫情期間的幾個月， 家人朝夕相對， 彷彿把退休的時空提前兌現， 不論子女父母都把壓力釋放出來！ （ 筆者假設人們認為家中是最安全的情緒出口） 那麼這些日子以來， 有多少個壓力煲在家中引爆呢？ 若據G…

「因為假基督、假先知將要起來， 顯大神蹟、大奇事， 倘若能行， 連選民也就迷惑了。」（ 太2 4 ： 2 4 ） 因為疫情的緣故， 許多教會都紛紛從實體轉為網上聚會。我們知道教會從來不是一所建築物， 似乎網絡世界打破了地域和時間的限制，有其優勢。可惜， 與此同時， 我們卻發現有大量異端教會正假冒正統教會名義， 開立新臉書帳號， 並大量加慕道者及信徒成為朋友， 在網上四圍拉人入教， 到處搶羊。 據調查所得， 目前網路上就有近千個隸屬東方閃電、全能神教會、新天地耶穌教會等等的異端帳號。這些異端在網絡上甚為活躍， 使用各種聊天工具， 建立或進入某些群組， 私下添加好友拉人， 還開設網站提供線上即時聊天及網絡課程， 以傳播錯謬教導。他們的網上聚會形式， 明顯是在模仿主流教會， 以圖魚目混珠。藉著披上一層正派的外衣， 使基督教信徒放下戒心， 願意跟他們在一起。 馬太福音廿四章提醒我們， 這些異端， 用的是詭計和欺騙的法術要使基督徒跌入網羅， 宛如披著羊皮的狼， 用盡各種手段對基督徒進行洗腦， 冒充耶穌的名， 主要的目的就是「迷惑人心」。 弟兄姊妹， 為了防範網絡的異端邪說， 我們使用網絡時要以慎重的態度， 不要輕率在網上隨便交友， 更不可胡亂瀏灠網站或傳閱不明來歷的信息。網上聚會本是疫情危機的一個權宜應變之策， 現在疫情總算緩和下來，我們劫後餘生， 重見天日， 便須重返實體教會， 珍惜肢體。區伯平牧師在《無接觸牧養》一文清晰指出： 「健康的社群生活， 是個人生命健壯的必備成長平台； 而社群的凝聚、情誼、歸屬、互建， 都離不了『面對面』的相處。」因此， 我們需在基督裡面重新出發， 實體相聚， 彼此接觸， 共同建立那種甜美和諧、合乎主命的教會生活。 資料來源：…

昨天是新界西禱告祭壇的聚會， 與一群牧者一起溝通祈禱。其中大家的分享談到恢復實體崇拜的情況， 發現許多教友的心情和肉體都未能恢復過來。有些教友坦誠的與牧者分享， 過去多個月來， 在床上扭開電腦看直播崇拜， 今天返回教會聚會有些不習慣。 教會生活因為疫情擾亂了幾個月， 今天慢慢重回正軌。沒有實體崇拜對許多信徒的信仰生活都會造成比較懶散， 要收拾心情都要花點時間。這段沒有實體聚會的日子我們靈性如何呢？ 回想在這段日子， 我們的基督徒生活是怎樣過呢？ 在舊約聖經看到猶太人的生活， 就是信仰生活， 與信仰不能分割的一種生活。有一位記者嘗試學習猶太教的生活， 發現要遵守所有信仰規條是十分困難， 例如： 穿衣服要得到認証的， 保証沒有混上不潔的物料； 上館子食飯最好找到認証， 否則很容易犯上飲食的條例， 以至食到帶血的食物； 乘坐公車， 有坐位也不敢坐， 因為怕有月經的婦人坐過沾上不潔， 最好都是站著。真是十分不方便！猶太人是上帝的子民， 他們在信仰上敬虔的行為， 不能不叫我們基督徒佩服。 雖然信仰條例那麼多， 但愈來愈多出生猶太家庭的猶太人加入猶太教， 他們了解到歸依猶太信仰所要付出的代價不少。不過他們樂意遵行， 日日遵行。歸依者在猶太信仰中尋找到上帝！ 熱切奉守猶太的律法， 建立起猶太式的家庭生活， 並且帶著自己的孩子上會堂及猶太學校， 為猶太人注入了一股新的活力。 從猶太人的信仰生活來看， 信仰是一種自我紀律， 對自我的一種控制和鞭策。靈性要好， 信仰生活要有紀律， 紀律是陶造一種宗教情操和習慣， 習慣慢慢成為人的個性。個性就是人擁有的信念、追求的價值和內涵。靈修的精緒就在於此， 如果你明白， 你就取得了靈性門路的鎖匙。