作剛強的人 – 黎汝富牧師

發表於:2018年4月29日 「不能把你們看作屬靈的,只能把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。」(林前3:1) 「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩。」(來5:13) 若一個歸信基督的人,不成長就可能停在原地,他不讀經,不祈禱,所以生命沒有成長,靈肌肉軟弱無力,在靈裏生命仍舊是嬰孩。像這樣的基督徒,不單會使朋友頭痛,也叫牧養他的人難過,倘若他事奉也會帶來許多困難。神從來沒有意思收養大量嬰孩,祂打算讓這些嬰孩成為上帝的器皿。祂要藉教會造就他們成聖,用僕人和使女,勸勉他們,教導他們,愛他們,為他們禱告,要叫他們成長過來。 約翰說:「少年人哪!我曾寫信給你們,因為你們剛強,神的道常存在你們心裏,你們也勝了那惡者。(約壹2:14)約翰指出神的兒女可以剛強,過得勝的生活,並非軟弱無能。這些經文給我們看到,能成長的基督徒生命有三個特徵: 一. 剛強 – 剛強就是勇敢、壯膽、不懼怕。軟弱的人懼怕什麼呢?是怕讀經、怕祈禱、怕悶、怕辛苦、怕委身、怕事奉、怕付出時間,怕作屬靈人。這些東西根本不值得人怕吧?不知什麼,有許多基督徒就是怕她。因為軟弱的人就是在逃避他本身罪性和責任,因他不想剛強,若你害怕這些東西,軟弱就是必然的。我們必須剛強壯膽對付自己的根本問題,打敗那「老我」,成為永恒的得勝者。 二. 是神的道常存在心理 – 耶穌說:「豈不是因為不明白聖經,不曉得神的大能嗎?」(可12:24)神話語就是心底的力量。神的話語帶有能力,祂說有就有,祂命立就立,要廢就廢去,全憑祂口中所出的話。神的話語充滿能力,若我們心中充滿神的話語,可以想像我們要得著能力的充滿,是何等的偉大無限。保羅說:「真實的道理,神的大能,如仁義的兵器在左在右。 三. 得勝惡者—-這是基於以上的兩點,而成就的果效。一個剛強壯膽,滿有神的真理和力量的人,一切惡魔必敗在他的面前,一切的兇惡都要逃跑。 肢體們為什麼要作軟弱的人呢?我們並非要屈服於軟弱,乃是要得勝罪惡和死亡,神為我們開了條又新又活的路,是通向永生,豐盛而喜樂的心靈境界。

五旬宗的靈性 – 陳孟德傳道

發表於:2018年4月22日 我們神召會屬五旬宗的傳統,當中的靈性特質強調「與聖靈的相遇」。這相遇是自由釋放、即時的、有力的、並且生命得著更新,是持續的生命操練。五旬宗學者Mark Cartledge指出,靈恩的那份禱告熱誠及屬靈經驗成為了五旬宗群體的靈性特質,也發展出屬靈生活的四個向度:敬拜讚美、受感說話、成聖生命以及得力見証。 從五旬宗屬靈生命的基本模式:「追求—相遇—更新」,反思我們的靈性境況是怎樣?我們的信仰是一個怎樣的信仰呢? 你渴望親近主嗎?對每次的崇拜及靈修有期望嗎?→我們要「追求主」: 重視及渴望與上主的每一次約會!期望親近主,重視每次的靈修及每週的崇拜聚會。專心仰望,開聲感恩,頌讚我們的主!珍惜每一次聚會的機會,包括小組、平日與弟兄姊妹生活或是會議相討事情等,都應渴望主的同在。 你愛聽主的話嗎?願意與主對話嗎?→我們要「與主相遇」: 向上主多禱告,也細心聆聽祂對我們所說的話,經驗與主的相遇。 >熱誠的投入敬拜讚美,証道時細心聆聽及反思,在小組中多說安慰造就的說話,彼此禱告服侍,積極經驗上主在我們生命中的真實。 你願意被主更新改變嗎?→我們要「更新改變」: 與主相遇,發現自己的「真我」,被主的愛與恩典感動,立志回應更新及改變,去掉老我。 生命得著造就及醫治,順服基督並積極參與事奉,人生得著方向與能力! 參考書目: Cartledge, Mark J. 2007; 2006. Encountering the spirit :The charismatic tradition. Traditions of christian spirituality series. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books.

結出可見的果子 – 馮葡枝傳道

發表於:2018年4月15日 我家門前的龍眼樹,每年六七月便會結果纍纍,龍眼一抽一串的掛在樹上,好不豐盛。 結出果子是這棵樹的生命成品,叫人看得出它是龍眼樹,是活著的龍眼樹,恨不得吃下它的果子,說穿了卻是大自然替樹播種的其中一個方法。 同樣信徒結連於主耶穌基督這棵真葡萄樹,也是會結出葡萄為果子的。過往我們或許常認為,結出的果子是內在的,只有我和上帝知道的,是不可見,不能評核的,不用向群體負責的;若是這樣,結連於主便可,可見的果子可以省掉。 果子有內在的,但都有可見的,是核實我們的生命結連於何處,所以信徒最少結出三樣果子: 1. 脫掉罪性,生命轉化的果子: 在日常生活及獨處中仍能保持品格,包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加5:22-23)這些從聖靈而生的果子。 2. 行為的果子: 「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道上帝;」(歌羅西書1:10)所以信徒由內的轉化,帶來行為的更新,從群體相處,待人接物可看見行為的果子。 3. 侍奉的果子: 就如主耶穌基督救贖的侍奉,並從死裡復活,帶來的影響及果子及至你和我的身上。「但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)蒙慈愛的兒女都該侍奉回應上帝,而侍奉帶出的果子可以是自己生命的成長,也是侍奉的果效,影響力,有否使別人得福來檢視。 信徒若由內至外結出果子,便可認出你是結連於真葡萄樹,是主的門徒了;同樣你的果子會祝福滋養別人的生命,道種也從此播下。大齋期屬靈操練以後,各人都該有可見的果子,元福這棵長青樹,該結果纍纍了。

禱告的祭壇 – 黎陳秀英師母

發表於:2018年4月8日 3月參加由愛回家(副家長:Toby)推動40天的晨禱會(早上5時在元福教會開始),當時教會正推動全教會大齋期的操練,當時很想給自己一個突破操練,因為要早上5時回到教會,即是要早上4時多就要起床,準備乘車到達教會了。今天我們40天的晨禱,已經是到達倒數的階段,當中不但建立了與主親密的關係,同時還有一班渴慕主的肢體同行,並且更得著聖靈加力,彼此同心為教會復興而呼求祈禱! 一.屬靈的爭戰 禱告是福音事工不可少的要素。傳福音要有果效,不能缺少的秘訣是禱告。儘管人可以費盡心思和努力去工作,若沒有禱告便徒然,因為沒有聖靈的能力。工作的積極性與禱告的恆切性要相輔相行,才有深遠的果效。 二.教會復興得勝 出埃及記第十七章記載有關以色列人與亞瑪力人爭戰的情形。當時約書亞帶領大軍上陣打仗,摩西卻上山舉手禱告。經上說:「摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝。」 兩軍作戰,戰備齊全固然重要,但我們發現,當摩西舉手禱告之時,以色列軍就勇往直前如入無人之境。一旦停止禱告,以色列軍竟節節退敗。當以色列軍失利時,摩西因疲累而垂下了手。為要獲勝,亞倫,戶珥就扶持他 的手,以致以色列人得勝有餘。 今天教會需要甚麼呢?當撒但不斷攻擊教會之際,我們最需要的是能同心禱告的。我們需要更多的「摩西」, 「亞倫」, 「戶珥」,為教會舉起聖潔的手,一起同心合意的禱告,復興教會禱告的祭壇。 三.同心的禱告 世界上有許多寶貴的東西,若想得著它,必須要付上代價,才能變成是自己的。一切屬靈事工的成就也不例外。我們想為神作有效的工作,或期望看到整個教會的復興,都需要我們付上禱告的代價。 主耶穌說:「若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。因為無論在那裏有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」 (太18:19~20) 今天你是否也願意來到神的面前,彼此同心學習用祭壇的方式來禱告,不是為了自己的心意成就,是為了神的心能夠得著滿足,也是神的教會能得著大大的復興和得勝!

十字架的意義 – 范麗琴傳道

發表於:2018年4月1日 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。林前1:18 十字架是第一世紀羅馬帝國廣泛使用執行死刑的殘酷刑具。最先採用這方法的日期可追溯至波斯時代,而通常只施行於低下階層,尤其是那些叛亂者或危險的犯人。釘十字架的過程,不會傷害重要器官,也不會造成嚴重出血。其致死原因可能是犯人呼吸時需要使用肌肉,在筋疲力盡又缺水時,窒息而喪命。 這酷刑是一件公開的事情,受刑者赤身露體,被懸掛在十架或樹上,遭受旁觀者的嘲笑指罵,屍身甚至被掛至腐爛,任由飛鳥來吃。因此釘十字架是一種極大的羞恥侮辱。第一世紀的猶太人當然對此絕不會有正面的評價。加上當時的世界,崇尚地位權力,靠世界的智慧、自認有能力以獲取尊榮,到處充斥著自命為智者的辯士,以為可以解決人生的問題。 保羅在經文明確的針對,世人在神面前,完全是沒有甚麼可自我誇耀、大言不慚的。世人看為軟弱和愚拙的,神反而看為是能力和智慧。而彰顯這說法的正確性,就是主耶穌基督正正是死於這懲治重犯的刑具下,受盡恥辱,卻非視為不幸,反而是彰顯神的慈愛和恩典,把人從滅亡裡拯救出來,被人認為軟弱的基督,卻因復活勝過了掌死權的魔鬼!世人沒有得救的憑據,而神以祂的智慧,解決世人的智慧無法也無力解決的問題!儘管世人取笑十字架的愚拙,那些願意接受相信十字架福音的人卻得救了! 彼得在五旬節時的證道,完全以耶穌的復活為根基。復活節的意義,是因為耶穌雖然被釘死在十字架上,卻復活了起來。耶穌是為我們而被釘十字架的;祂也為我們而復活了。耶穌的復活象徵著永恆的生命。而這個永生是主耶穌經過極度的痛苦,直至死亡而換來的。耶穌的復活正是我們信仰的中心。