發表於:2018年4月29日 「不能把你們看作屬靈的，只能把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。」(林前3:1) 「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。」(來5:13) 若一個歸信基督的人，不成長就可能停在原地，他不讀經，不祈禱，所以生命沒有成長，靈肌肉軟弱無力，在靈裏生命仍舊是嬰孩。像這樣的基督徒，不單會使朋友頭痛，也叫牧養他的人難過，倘若他事奉也會帶來許多困難。神從來沒有意思收養大量嬰孩，祂打算讓這些嬰孩成為上帝的器皿。祂要藉教會造就他們成聖，用僕人和使女，勸勉他們，教導他們，愛他們，為他們禱告，要叫他們成長過來。 約翰說：「少年人哪！我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。(約壹2:14)約翰指出神的兒女可以剛強，過得勝的生活，並非軟弱無能。這些經文給我們看到，能成長的基督徒生命有三個特徵： 一. 剛強 – 剛強就是勇敢、壯膽、不懼怕。軟弱的人懼怕什麼呢？是怕讀經、怕祈禱、怕悶、怕辛苦、怕委身、怕事奉、怕付出時間，怕作屬靈人。這些東西根本不值得人怕吧？不知什麼，有許多基督徒就是怕她。因為軟弱的人就是在逃避他本身罪性和責任，因他不想剛強，若你害怕這些東西，軟弱就是必然的。我們必須剛強壯膽對付自己的根本問題，打敗那「老我」，成為永恒的得勝者。 二. 是神的道常存在心理 – 耶穌說：「豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」(可12:24)神話語就是心底的力量。神的話語帶有能力，祂說有就有，祂命立就立，要廢就廢去，全憑祂口中所出的話。神的話語充滿能力，若我們心中充滿神的話語，可以想像我們要得著能力的充滿，是何等的偉大無限。保羅說：「真實的道理，神的大能，如仁義的兵器在左在右。 三. 得勝惡者—-這是基於以上的兩點，而成就的果效。一個剛強壯膽，滿有神的真理和力量的人，一切惡魔必敗在他的面前，一切的兇惡都要逃跑。 肢體們為什麼要作軟弱的人呢？我們並非要屈服於軟弱，乃是要得勝罪惡和死亡，神為我們開了條又新又活的路，是通向永生，豐盛而喜樂的心靈境界。

發表於:2018年4月22日 我們神召會屬五旬宗的傳統，當中的靈性特質強調「與聖靈的相遇」。這相遇是自由釋放、即時的、有力的、並且生命得著更新，是持續的生命操練。五旬宗學者Mark Cartledge指出，靈恩的那份禱告熱誠及屬靈經驗成為了五旬宗群體的靈性特質，也發展出屬靈生活的四個向度：敬拜讚美、受感說話、成聖生命以及得力見証。 從五旬宗屬靈生命的基本模式：「追求—相遇—更新」，反思我們的靈性境況是怎樣？我們的信仰是一個怎樣的信仰呢？ 你渴望親近主嗎？對每次的崇拜及靈修有期望嗎？→我們要「追求主」： 重視及渴望與上主的每一次約會！期望親近主，重視每次的靈修及每週的崇拜聚會。專心仰望，開聲感恩，頌讚我們的主！珍惜每一次聚會的機會，包括小組、平日與弟兄姊妹生活或是會議相討事情等，都應渴望主的同在。 你愛聽主的話嗎？願意與主對話嗎？→我們要「與主相遇」： 向上主多禱告，也細心聆聽祂對我們所說的話，經驗與主的相遇。 ＞熱誠的投入敬拜讚美，証道時細心聆聽及反思，在小組中多說安慰造就的說話，彼此禱告服侍，積極經驗上主在我們生命中的真實。 你願意被主更新改變嗎？→我們要「更新改變」： 與主相遇，發現自己的「真我」，被主的愛與恩典感動，立志回應更新及改變，去掉老我。 生命得著造就及醫治，順服基督並積極參與事奉，人生得著方向與能力！ 參考書目： Cartledge, Mark J. 2007; 2006. Encountering the spirit :The charismatic tradition. Traditions of christian spirituality series. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books.

發表於:2018年4月15日 我家門前的龍眼樹，每年六七月便會結果纍纍，龍眼一抽一串的掛在樹上，好不豐盛。 結出果子是這棵樹的生命成品，叫人看得出它是龍眼樹，是活著的龍眼樹，恨不得吃下它的果子，說穿了卻是大自然替樹播種的其中一個方法。 同樣信徒結連於主耶穌基督這棵真葡萄樹，也是會結出葡萄為果子的。過往我們或許常認為，結出的果子是內在的，只有我和上帝知道的，是不可見，不能評核的，不用向群體負責的；若是這樣，結連於主便可，可見的果子可以省掉。 果子有內在的，但都有可見的，是核實我們的生命結連於何處，所以信徒最少結出三樣果子： 1. 脫掉罪性，生命轉化的果子： 在日常生活及獨處中仍能保持品格，包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加5:22-23)這些從聖靈而生的果子。 2. 行為的果子： 「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；」(歌羅西書1:10)所以信徒由內的轉化，帶來行為的更新，從群體相處，待人接物可看見行為的果子。 3. 侍奉的果子： 就如主耶穌基督救贖的侍奉，並從死裡復活，帶來的影響及果子及至你和我的身上。「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)蒙慈愛的兒女都該侍奉回應上帝，而侍奉帶出的果子可以是自己生命的成長，也是侍奉的果效，影響力，有否使別人得福來檢視。 信徒若由內至外結出果子，便可認出你是結連於真葡萄樹，是主的門徒了；同樣你的果子會祝福滋養別人的生命，道種也從此播下。大齋期屬靈操練以後，各人都該有可見的果子，元福這棵長青樹，該結果纍纍了。

發表於:2018年4月8日 3月參加由愛回家（副家長：Toby）推動40天的晨禱會（早上5時在元福教會開始），當時教會正推動全教會大齋期的操練，當時很想給自己一個突破操練，因為要早上5時回到教會，即是要早上4時多就要起床，準備乘車到達教會了。今天我們40天的晨禱，已經是到達倒數的階段，當中不但建立了與主親密的關係，同時還有一班渴慕主的肢體同行，並且更得著聖靈加力，彼此同心為教會復興而呼求祈禱！ 一．屬靈的爭戰 禱告是福音事工不可少的要素。傳福音要有果效，不能缺少的秘訣是禱告。儘管人可以費盡心思和努力去工作，若沒有禱告便徒然，因為沒有聖靈的能力。工作的積極性與禱告的恆切性要相輔相行，才有深遠的果效。 二．教會復興得勝 出埃及記第十七章記載有關以色列人與亞瑪力人爭戰的情形。當時約書亞帶領大軍上陣打仗，摩西卻上山舉手禱告。經上說：「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」 兩軍作戰，戰備齊全固然重要，但我們發現，當摩西舉手禱告之時，以色列軍就勇往直前如入無人之境。一旦停止禱告，以色列軍竟節節退敗。當以色列軍失利時，摩西因疲累而垂下了手。為要獲勝，亞倫，戶珥就扶持他 的手，以致以色列人得勝有餘。 今天教會需要甚麼呢？當撒但不斷攻擊教會之際，我們最需要的是能同心禱告的。我們需要更多的「摩西」， 「亞倫」， 「戶珥」，為教會舉起聖潔的手，一起同心合意的禱告，復興教會禱告的祭壇。 三．同心的禱告 世界上有許多寶貴的東西，若想得著它，必須要付上代價，才能變成是自己的。一切屬靈事工的成就也不例外。我們想為神作有效的工作，或期望看到整個教會的復興，都需要我們付上禱告的代價。 主耶穌說：「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」 （太18：19~20） 今天你是否也願意來到神的面前，彼此同心學習用祭壇的方式來禱告，不是為了自己的心意成就，是為了神的心能夠得著滿足，也是神的教會能得著大大的復興和得勝！

發表於:2018年4月1日 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。林前1:18 十字架是第一世紀羅馬帝國廣泛使用執行死刑的殘酷刑具。最先採用這方法的日期可追溯至波斯時代，而通常只施行於低下階層，尤其是那些叛亂者或危險的犯人。釘十字架的過程，不會傷害重要器官，也不會造成嚴重出血。其致死原因可能是犯人呼吸時需要使用肌肉，在筋疲力盡又缺水時，窒息而喪命。 這酷刑是一件公開的事情，受刑者赤身露體，被懸掛在十架或樹上，遭受旁觀者的嘲笑指罵，屍身甚至被掛至腐爛，任由飛鳥來吃。因此釘十字架是一種極大的羞恥侮辱。第一世紀的猶太人當然對此絕不會有正面的評價。加上當時的世界，崇尚地位權力，靠世界的智慧、自認有能力以獲取尊榮，到處充斥著自命為智者的辯士，以為可以解決人生的問題。 保羅在經文明確的針對，世人在神面前，完全是沒有甚麼可自我誇耀、大言不慚的。世人看為軟弱和愚拙的，神反而看為是能力和智慧。而彰顯這說法的正確性，就是主耶穌基督正正是死於這懲治重犯的刑具下，受盡恥辱，卻非視為不幸，反而是彰顯神的慈愛和恩典，把人從滅亡裡拯救出來，被人認為軟弱的基督，卻因復活勝過了掌死權的魔鬼！世人沒有得救的憑據，而神以祂的智慧，解決世人的智慧無法也無力解決的問題！儘管世人取笑十字架的愚拙，那些願意接受相信十字架福音的人卻得救了！ 彼得在五旬節時的證道，完全以耶穌的復活為根基。復活節的意義，是因為耶穌雖然被釘死在十字架上，卻復活了起來。耶穌是為我們而被釘十字架的；祂也為我們而復活了。耶穌的復活象徵著永恆的生命。而這個永生是主耶穌經過極度的痛苦，直至死亡而換來的。耶穌的復活正是我們信仰的中心。