神召會元朗福音中心

我們或會將四種土地（ 路旁、石地、荊棘、好土） 看作四種固定的人格， 彷彿註定永遠無法改變。比喻中的土地揭露了我們真實的景況： 我們的心確實常如硬土、石頭或荊棘， 無力自救， 也無法變成好土。正如泥土無法自己翻犁自己， 我們無法憑著人的意志來醫治自己的剛硬。 但福音的核心是「翻轉生命的恩典（ 亦即， 重建生命） 」。翻轉的主權永遠在於上帝。 當我們希望成為好土， 這不是一句對自己的道德催促， 而是一個向上帝發出的呼求。當上帝的道（ 就是帶有創造與復活大能的福音）進入我們的生命時， 主會親自作鬆土、除石、拔草的工作！ 若你發現自己的心如「路旁」般麻木， 基督的愛能融化堅冰； 若你覺得自己像「土淺石頭地」， 在患難中軟弱退縮， 聖靈能賜下超越我們能力的忍耐與扎根； 若你被生活的憂慮與「荊棘」塞住， 主耶穌在十字架上的成就， 能將我們從世俗的綑綁中釋放出來。好土從來不是我們「作出來」的， 而是上帝恩典的「結果」， 祂的道本身就帶有改變土地的力量。 願我們的眼目， 不再專注於自身的軟弱或土地的貧瘠， 而是完全仰望那位滿有憐憫的主上帝。祂的恩典無邊， 祂的道必然成就！ 讓我們懷著信心將生命交在主的手中， 祂必悅納， 並使我們的生命成為結實累累的好土。

當你聽到「神的同在」， 腦中浮現的是什麼畫面？ 會不會常常把力氣和快樂都用完了， 才拖著疲憊的自己來到神面前呢？ 我們好像很習慣， 把最好的狀態留給了工作， 卻把最糟、最累的自己， 留給所愛的人， 甚至留給神。 我們以為獨立， 就是要獨自承擔所有責任。但不知道從什麼時候開始， 與所愛的人相處也變成一種壓力。尤其在最忙、最累的時候，話變得越來越少， 心也變得越來越冷。那些原本最重要的人， 我們面對他們， 最後只剩下一個念頭： 「等我搞掂埋嗰件事先！ 」有無可能， 我們都會這樣在對待神？ 「神的同在」不知不覺成了一種打擾， 「禱告」慢慢變成可有可無的流程。生活變成匆忙地趕路、追趕著一個又一個目標， 與人溝通變成只是在交換資訊、處理事情，卻少了那些有溫度、真正交心的對話。 凡求告耶和華的， 就是誠心求告他的， 耶和華便與他們相近。－詩篇 1 4 5 : 1 8 當我們來到神面前禱告的時候，不該只是在我們最糟的時候。 禱告像是一段與神有溫度的對話，把心裡的話慢慢說出來。 禱告讓我們的眼光也會隨著改變，不再只是為了完成責任或撐過忙碌， 而是在每一件事裡，慢慢能認出祂的聲音、祂的同在。 禱告：親愛的天父， 我渴望更深經歷祢的同在。我相信我在乎的事、在乎的人都在祢手中， 求祢不只是看顧我， 也看顧我身邊的人， 帶領我們與祢建立更親近的關係。讓我們每一天， 都選擇跟隨祢！ 奉主耶穌的名禱告， 阿們。

約拿書只有四章(鼓勵你們再看看)。它可能是整本聖經中最具心理深度與神學張力的先知書。約拿不像以賽亞書那樣宏闊地宣告救恩，也不像耶利米書那份愛國情懷與哀哭，更沒有以利亞在迦密山上大鬥巴力先知的場面。但約拿書呈現一個「正確卻狹隘」的先知—他並非不明白神的旨意，而是太明白神的恩典才選擇刻意逃避。約拿不是怕死，而是怕神太慈愛。 當約拿在海上遭遇狂風巨浪時，若換作是你會有何反應？我們習慣將生命中的艱難挑戰歸咎於「魔鬼攻擊」。然而約拿的例子提醒我們：風暴不一定是魔鬼的作為，而是可能被自己的信念所捆綁。魔鬼當然樂於讓我們陷入這種消極、自憐，甚至質疑上帝美善的想法。約拿所遇的風暴，是他自己選擇的結果。而神直接介入使海中起大風，是為了約拿的「知罪與悔改」。所以，當我們說「把風暴當作魔鬼攻擊」時，約拿的例子提醒我們：危險從來不在於外在的風浪，而是我們內心錯繪了神的形象。 約拿的矛盾，並非他不懂神的心意，而是他太清楚神的恩典，才不願去這個殘害及入侵他們的尼尼微城(亞述帝國首都)作宣講悔改的訊息。當尼尼微全城悔改，約拿無法接受神竟然願意赦免他們。因此，約拿「大大不悅，且甚發怒」， 這不是一時的情緒失控，而是對結果無奈，但他又理解神的慈愛，不過違反了他自己原則。從人的邏輯來看，他的憤怒是「恰如其分」的堅持，甚至他寧死也不願見到敵國得救；但在神的眼光中，這就是最深的悖逆—不是他不順服命令，而是不願與神的慈愛同步。然而神的慈愛打破框架，讓他更明白什麼是神的公義。 約拿書是一個開放式的結局，因為結局正是你我的生命裡續寫。神問約拿：「你這樣發怒合乎理嗎？」這不是責備約拿，同樣神也不想我們只停留在自己狹隘的信仰裡；神說：「我豈能不愛惜呢？」這是對萬民的憐憫，同樣神豈不會愛惜你嗎？這兩句或許會在你心中迴盪，祂等待我們用一輩子的行動來回應。別在自義與自憐之中，起來重塑你生命，更合乎神的心意。

每逢假期， 不少人都會去旅行充電， 暫時逃離急速的生活節奏。這是我們放下日常勞碌、享受休息的常見方式， 甚至是一整年辛勤工作後的期盼。既然旅行是我們實踐「休息」的時刻， 我們不妨從聖經中關於「安息日」的教導出發， 為這段旅程增添更深的屬靈意義， 讓心靈得到真正的安息。 聖經十誡中曾兩次提及守安息日， 背後的原因截然不同， 但核心皆指向一個真理： 耶和華是我們的主。 1 . 記念主是「創造主」「因為六日之內， 耶和華造天、地、海， 和其中的萬物， 第七日便安息， 所以耶和華賜福與安息日， 定為聖日。」（ 出埃及記 2 0 : 1 1 ） 安息日提醒我們， 祂是創造萬物的造物主。當你遊覽壯麗的山川、漫步於美麗的海岸， 或是仰望異地璀璨的星空時， 請別只顧著趕行程或單單為了「打卡」拍照。我們常常在旅行中忙於將風景收進手機鏡頭， 卻忘了將創造的奇妙收進心底。不妨刻意放慢腳步， 花點時間安靜欣賞， 感受微風的吹拂與大自然的氣息。讓這一切的美麗與浩瀚， 加深你對主創造大能的認識， 並在造物主面前發出由衷的讚美。 2 . 記念主是「救贖主」 「你也要記念你在埃及地作過奴僕； 耶和華－ 你的神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此， 耶和華－ 你的神吩咐你守安息日。」（ 申命記5 : 15 ） 在古代， 奴隸是日以繼夜勞作、完全沒有休息權利的； 唯有得著自由的人， 才能夠享受安息。今天， 我們有機會（ 生活艱難， 但有機會） 放下繁重的工作去旅行，…

上週何牧師的一句話深深觸動我心： 「等末世不是等毀滅， 而是準備一場盛宴！ 」 這句話讓我再次思想耶穌在馬太福音2 2 : 1 – 1 4 所講的喜宴比喻： 天國好比一位王為兒子擺設婚宴。王派人去請客， 但受邀的人卻推辭， 有的忙於田地， 有的忙於生意， 甚至有人虐待並殺害僕人。王便憤怒， 毀滅那些兇手， 焚燒他們的城， 然後差僕人到大路上， 邀請凡願意來的人。婚宴滿了客人， 但其中有一人沒有穿上禮服， 被王趕出去。耶穌最後說： 「因為被召的人多， 選上的人少。」 耶穌將天國比作王子的婚宴。盛宴雖已備妥， 受邀者本該歡喜赴席， 卻因各種世俗的理由一一推辭。於是王轉而差遣僕人去邀請「無論善惡」的人。這清楚顯明上帝的救恩是普世性： 祂願意萬人得救， 不願一人沉淪。祂的「遲延」其實是寬容， 是給世人更多回轉的機會。 然而， 那些最初受邀卻拒絕的人， 因忙於田地、生意， 或輕忽這至高的恩典， 最終完全失去了進入婚宴的資格。這成為嚴肅的提醒： 若我們將世上的事務看得比神的國更重要， 就可能錯失永恆的福分。作為今日的信徒， 我們更當警醒， 不要讓生活的忙碌與操心， 悄然奪去對主的渴慕與優先次序， 以致在屬靈上漸漸失去身份。 比喻中最發人深省的是那位雖然進了婚宴， 卻沒有穿上「禮服」的人。他被王趕出去， 不是因為沒有資格進來， 而是因為拒絕穿上王所預備的禮服。這「禮服」象徵我們必須接受上帝所賜的新身份與生命更新， 也就是披戴基督的義。我們無法靠自己的義站立在神面前， 唯有穿上基督所預備的義袍， 才能坦然無懼地站立得住。預備主再來， 絕非空洞的口號， 而是真實的生命改變與聖潔追求。 耶穌最後說： 「被召的人多， 選上的人少」， 並非要我們陷入恐懼，…

當談到休息， 我們也會聯想起放鬆、躺平等有關的意思， 但有趣的是， 當我們放假我們很多時都在想如何「報復式打機」， 「報復式去旅行」， 一個三日兩夜的台灣旅行， 可以從台南經台中再上台北， 每日行四至五個景點， 務求補償在工作當中所失去的自由。 你認為這是休息嗎？ 但其實從休息的態度來說， 我認為以這種「報復式休息」的態度去休息， 是比起以放鬆和躺平的態度去休息， 更為符合聖經所形容進入安息的狀態， 只是對象錯了， 因為我們要進入真正的安息， 並不容易， 聖經形容是要竭力進入的， 正如希伯來書四章1 0 至1 1 節所說。 1 0 因為那進入安息的， 乃是歇了自己的工， 正如上帝歇了他的工一樣。1 1 所以，我們務必竭力進入那安息， 免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 在剛過去的7 月1 日， 香港回歸的日子， 元福弟兄姊妹一同經歷了一個十分之有意義的退修， 在敬拜中， 訊息中， 靈修默想中， 帶我們回想自己的生命， 以及尋找每一個生命階段， 上帝在我們當中的恩典， 在過程中不論是我自己， 也看見不少弟兄姊妹， 在過程中被上帝祝福， 經歷醫治， 以及情緒上的釋放， 當我們願意把自己的時間包括假期、以及我們的心思意念、行動， 完全獻給神的時候， 神必然在我們生命動工甚至使整間教會重新得力。 求主幫助我們能夠花更多時間連結在父神身上， 在祂身上支取力量， 求主幫助我們， 在當我們計劃如何從台北走到台南時， 也讓我們想想讀經計劃如何從埃及走到迦南，…

我們往往刻意迴避思考死亡。這個埋藏在最角落的話題，在我們人生漸有歷練時，卻老是常出現。 當意識到時間並非無限，我們平日的追求都會顯得蒼白無力。死亡會無情地剝去這些外在的包裝，迫使我們叩問內心：當那一天到來時，我能帶什麼去到主面前呢？ 但願我們最好的回應是活出忠心、真誠向主的生命。我們的信仰從來不是一套冰冷的制度、任務清單、或是交易關係，而是與創天造地的上帝建立一份關係。 在這份真實的關係中，我們首先要學會承認自身的軟弱。我們不必再假裝自己無堅不摧，而是可以勇敢地來到神面前，坦然面對自己的掙扎與不足。因為唯有當我們卸下逞強的防備，神的恩典才能在我們的軟弱中顯得完全。 同時，既然明白時間有限，我們更應當把握機會真誠相愛。生命太過短暫，實在不值得將寶貴的精力浪費在無謂的爭吵與冷戰之中。趁著還有今日，讓我們快快地去饒恕，並深深地去愛我們身邊的人。 更重要的是，我們要全心全意地忠於主的心意。我們活著，不再是為了滿足世人的期待，或是努力去符合某種外在的宗教標準。讓我們的生命回歸到最單純的焦點，在每一個心思意念與生活抉擇中只問自己：「我所做的，是否討主喜悅？」 我們面對死亡不需恐懼，因為主耶穌已經戰勝了死亡。正是這份生命的盼望，賦予了我們今生勇敢活的自由。 親愛的弟兄姊妹，別等到生命的最後一刻，才後悔沒有真實地與主同行，也沒有好好珍惜身邊的親友。讓我們褪去虛偽的外衣，以最真誠的心愛神愛人，以最真實的愛彼此相待。願我們都能在這短暫的客旅生涯中，活出無憾且毫無隱藏的真實生命。

對許多人來說， 「父親」是既熟悉又陌生的。他會是強悍的、沉默的， 習慣一個人撐著。他遠遠望著孩子長大， 心裡滿足， 卻從不輕易說出口； 他關心老伴， 卻死愛面子， 不善表達； 看著母親節熱鬧溫馨， 父親節卻冷冷清清， 他只淡然一笑， 從不哀訴。我們總是摸不透， 父親心裡到底在想什麼？ 當你回想年少時的父親， 可能不理解他的想法， 不認同他的方式， 甚至感受到他的專制、審判、冷漠， 甚或他只愛自己的嗜好， 勝過關心家庭。這些傷痕， 往往成為今天你與父親之間那道看不見的牆。但我們有否想過： 地上的父親， 也不過是一個「罪人」？ 他們有自己的習性、疲憊、軟弱、錯誤， 也不知如何表達愛，他們甚至不知怎樣「如何做父親」， 因為他們的父親可能也不善於作好爸爸。 然而， 即使地上的父親不完美， 我們仍然可以領受一份完美的愛： 天父的愛。不論你是父親早逝的孩子、破碎家庭中長大的孩子、與父親關係緊張、單親媽媽（ 同時扮演父與母， 值得最大的掌聲） 、失去孩子的父親， 或失去父親的孩子、甚至尚未結婚、沒有子女的弟兄， 你都可以從天父那裡學習「為父的心」， 成為教會中、生命裡「屬靈父親」的榜樣。 不論是親生的父親， 還是屬靈的父親， 以弗所書 6 : 4 提醒我們： 「作父親的， 你們不要激怒兒女， 但要照著主的教導和勸戒養育他們。」世上沒有一位父親是完全的， 除了天父自己。然而， 我們也不必停留在過去的傷痛裡， 願瑪拉基書 4 : 6的應許， 真實地臨到我們每一個人： 「祂必使父親的心轉向兒女， 兒女的心轉向父親。」 現代的父親節，…

《創世記》九章1 8 節起， 記載了挪亞一家經歷洪水浩劫後， 在地上展開的新生活。挪亞有三個兒子： 閃、含和雅弗。挪亞是農夫， 是他開始栽葡萄園的。他喝了酒後醉了， 在帳棚裡赤著身子。含看見父親赤身露體， 便出去告訴兩個兄弟。閃和雅弗卻拿了件衣服搭在肩上， 倒退著走進去， 給父親蓋上； 他們背著臉， 沒有看見父親的赤身。 挪亞因酒醉失態， 全身赤裸地躺在帳棚裡。含看見後， 非但沒有立刻為父親遮掩羞恥， 反而成了傳言者， 將這事告訴兄弟。含的行為， 深刻地顯露了人心的光景： 當我們看見他人的軟弱與失誤時， 心中會有什麼念頭？ 又會作出怎樣的選擇？ 如果你是挪亞的兒子， 偶然發現父親不堪的一面， 你會如何反應？ 在這段經文中， 我們看見兩種截然不同的兒子形象： 含選擇揭露父親的羞辱， 閃與雅弗卻選擇以愛遮蓋。這不僅是聖經歷史的記載， 更是一面鏡子， 照見我們在「兒子」與「父親」的關係中， 如何活出真實的愛。 作為兒子， 當看見父親的軟弱時， 我們往往有兩種反應： 一是像含一樣， 急於暴露、議論、傳揚； 還是像閃和雅弗， 以尊重和愛心遮蓋父親的羞恥。挪亞雖被稱為「義人」， 卻仍有軟弱跌倒的時候。世上沒有完美的父親， 他們也可能會在人前失態。但兒子若能選擇尊榮、遮蓋與扶持， 便能在愛中建立深厚的父子關係。真正的孝心， 不是放大父親的錯誤，而是用愛守護他的尊嚴。 作為父親， 雖然是一家之主， 在孩子面前也可能顯露出軟弱與不堪。這提醒所有父親要學習謙卑， 誠實面對自己的有限。當在孩子面前跌倒時， 若能真誠悔改， 並以愛相待， 便能成為孩子生命中真實的榜樣。父親的責任， 不只是生活的供養， 更是以生命影響生命， 用愛塑造孩子的心靈。 自從人類犯罪墮落以來， 我們就容易看見別人的錯，…

弟兄姊妹， 我們今天傳的是一個怎樣的福音？ 福音是一個口頭承諾的廉價貨， 因此風浪一起， 就使人各散東西？ 還是， 福音是一個能翻轉生命、使人在現實苦難中依然向上帝活出極致忠貞的大能？ 聖經所提出的福音， 從來都與生活息息相關！ 傳離地福音的， 從來都是誤解福音的人！ 因此， 我們必需要確實明白福音究竟是什麼一回事。切合教會今年的年度主題： 「回歸根基」， 教會即將開辦【從五經看羅馬書】的聖經課程（ 今日截止報名） 。 除了認識福音， 這課程將會徹底翻轉大家對舊約枯燥乏味的印象！ 因為， 保羅的信仰根基正是摩西五經， 五經就是羅馬書的骨架！ 當我們從這個角度看羅馬書， 我們會驚歎當中精妙的連結！ 這個課程（ 系列一， 創世記） ， 我們會看羅馬書 1 – 8 章， 當中有一些例子： ● 始祖食禁果： 對應保羅說， 人故意不認識上帝， 上帝就任憑他們犯罪。● 聖經第一宗謀殺案： 說明人以自我標準行事， 藐視上帝恩慈、為自己積蓄震怒。● 挪亞及巴別塔的故事： 反映上帝審判是看人內心， 並人質疑上帝信實。● 亞伯拉罕的人生： 展現出忍耐與盼望的極致， 就是因信稱義的證明。● 以撒與雅各的血氣： 說明靠血氣， 與順從聖靈的分別。● 約瑟的回顧： 反映「萬事互相利益」， 在苦難中仍有榮耀盼望的見證。 這課程不單能使你讀懂聖經，…