發表於:2018年2月25日 「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求，因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓1:3-5） 腓立比教會的弟兄姐妹為什麼能讓保羅如此感恩和歡喜呢？ 腓1:5的「頭一天」，就是腓立比人接受福音的那一天。「直到如今」，就是保羅寫此書信的時候。據推算，大約有十二年之久。「同心合意地興旺福音」，意思就是「一同參與、支持並推展福音的事工」。腓立比信徒不但自己傳揚福音，他們也藉著財物的餽送、施與、關心、代禱和行動，參與保羅傳福音的天國大業。 保羅為腓立比教會歡喜快樂，並不只是因為他們「興旺福音」，乃是因為他們為著福音「同心合意」，這是教會最讓人感動和美麗的圖畫。基督徒的合一，不是以某人的看法為看法，或以某人的喜愛為喜愛，而是以共同的目標為目標，就是以「基督」為聯結點。也就是說我們的合一在基督裡，與基督聯合，有基督的生命和態度，以基督在我們教會中掌權作元首。 今年三月尾的短宣，目的地是湛江徐聞縣，盼望弟兄姊妹們能積極捐獻經費及參與短宣旅程。主把「大使命」託付給信徒，命令我們要主動的「去」，我們就不當被動的要求慕道朋友或未得之民「來」。主既然盼望我們跳出自己的小圈圈，我們就不能辜負主的心意，只看重自己的需要，更不能只限於教會內四堵牆的討論或只停留在知識或理論的層面，而必須作生活上的實際操練。本地及外地宣教的工作，提供了「合一」和「彼此相愛」的學習環境，幫助弟兄姊妹們學習如何和睦同居、彼此配搭，並且同心合意的興旺福音。 莊稼已經熟了，我聽見主的聲音，說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」 你能回應愛你的主，說：「我在這裡，請差遣我。」嗎？

發表於:2018年2月18日 清心的人有福了，因為他們必得見神。(太5：8) 在希臘文中，清心原來是指「純潔」的意思，是心裡好像澄清的湖水一樣，非常的清澈純潔，沒有雜質，沒有詭詐和虛偽的動機。 心存清潔 『清心的人有福了；因為他們必得見神。』詩篇七十三篇一節說：『神實在恩待以色列那些清心的人。』心的清潔也是指著心的純潔說的，指是在情感思想中都沒有雜質，是純正清潔的。 包括對罪敏感，決心離開罪及對神專一：例如心不受罪的管轄，以神是唯一的。因此清潔的心並不重在心裡不想壞事，不想污穢的事，乃是著重在只要神，不要神之外的東西。心裡單純的只要神自己和神的旨意。 有福的人 不要愛世界，或任何屬世的東西。如果你們愛世界，你們就沒有愛天父的心。(約一2：15)人為什麼要愛世界？因為「貪」，想要比別人更多一點，而「清心」卻是一種對神的單純，不用任何的東西取代我們對上帝的注意，以神為有福，以神為有益，不被別的東西纏住，只愛上帝所愛，以上帝為滿足，單純的跟隨主，不事奉兩個主，專一在神身上。 聖經詩篇16:4說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」清心，就是專一在神身上，讓你跟神之間沒有任何的阻礙，神是我們一切祝福的來源和安全感。 心的約束 所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。(箴言4：23) 馬丁路德曾說：「清心的意思，就是各人在自己的崗位上時刻思想神的話，以神的心思意念代替自己的心思意念。」你的心思多數放在什麼事情上呢？ 今天大年初三，奉主耶穌名祝福大家蒙福蒙恩，凡事亨通順利，家境平安！

發表於:2018年2月11日 基督徒知道聖經是信仰中重要的基礎，從聖經中認識及領受真理教導。由初信的第一天，朋友、組長、栽培員以及牧者們，都不斷強調讀聖經能使屬靈生命成長。很可惜，筆者近年教授信仰要道班（浸禮班），發現大部份信徒，都沒有讀聖經的習慣。信徒不懂翻閱實體本聖經尋找經節，也有部份信徒沒讀過記載耶穌基督生平的福 音書，情況令人慨嘆。 聖經既是信仰生命的基礎，就絕不是信仰生活的邊緣部分：只在閒時的心靈洗滌，在面對抉擇時的“搖籤筒”，或是在危難時尋找金句作心靈慰藉。認真研讀聖經，能認識耶穌，啟發心思，洞悉神的旨意。這樣才使我們以植根基督的信心在生活波濤中乘風破浪。信徒應如何把握機會，具體地研讀及認識聖經呢？筆者有以下建議： 1）聆聽聖經：早在十多年前已有機構製作了聖經的語音版，筆者發現很多信徒本身沒有閱讀文字的習慣，語音版能推動信徒聆聽聖經，也有助建立邊聽邊快速閱讀的習慣，能重複有耐性地聽讀，然後慢慢思想反省。 2）讀前準備：如果讀經只是尋找關鍵字來使用經文，會錯誤理解經文本身的意思，很容易斷章取義。我們必須考慮整書卷的脈絡，先參考書卷的大綱，了解作者的寫作目的、時間及處境，也可以讓我們較為容易理解書卷所關注的地方，有助研讀。再加上經卷背後的歷史背景，地理文化，就更能大大提高我們閱讀的興趣。 3）以實體版閱讀：大家有否發現，用手機或電子器材閱讀聖經，有時會有很多其他資訊干擾。返回最基本，學習專心一致，以敬虔的心去閱讀。 4）上課及分享經驗見證：報讀元福的聖經研讀課，在小組以及課堂中多討論及分享當中經驗。

發表於:2018年2月4日    「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28） 常聽到不同年紀的人有不同的稱號，人口學家也簡略定義每一代來制定人口政策： 八十歲「杖朝」七十歲「從心」（二次世界大戰之後）； 六十歲「花甲」「登陸」「嬰兒潮（1946-1965）」；  五十「廿五對」「入伍」「X 世代（1966-1976）」； 四十「不惑」「一支花」「Y世代／E世代（1977-1994）」； 三十歲「而立」「八九十後」；18/22歲就是「Z世代（1995年後出生）」「千禧代」「網絡世代」 這些稱號代表著不同階段的人有不同的成長背景、人生價值觀、人生任務、習慣特徵，也面對著不同的生活挑戰！這陣子又學會了一個代名：「三文治」，這族群也可能出現在不同年代之中，非用年齡界定也。「三文治」指我們一群年紀不大不小，上有高堂，下有妻兒，還揹著按揭貴租的夾擊，走人生下半場的夾心族。弟兄姊妹，這個人就是你嗎？ 這群人的任務是要供養照顧父母，下有兒女要供書教學，甚至“出血打本”出錢出力助他們達成各項夢想。因醫療成熟發展，現父母大多較長壽，香港的女性更是全球最長壽，比日本人還要長命；但相應要照顧父母的時間也長了；同時，兒女則因社會改變，有更多的教育機會，更長的在學時間，可能讀至20-30歲仍然在學。若經濟許可的話，「三文治」都盡力提供最好的機會給下一代，也希望能照顧好上一代，提高他們的生活質素，走完精采的黃昏路。 面對弟兄姊妹的父母常進出醫院、康復護理中心、找院舍外傭、大專聯招揾工日、學校家長日、興趣班講座、自己超長工作時間（八九點才回到元朗）、加上自己的健康問題、工作進修家庭的平衡、教會服侍等，真是一點也不容易！！ 更複雜是夫婦間、手足間對父母子女的入校入院的安排考量，難免各持己見……自己身心疲憊，心靈也難以安靜，如何處理他人的生命挑戰呢？ 弟兄姊妹，你記起耶穌的呼籲嗎？勞苦（疲乏、困倦、掙扎奮鬥）擔重擔（承擔背負、隱喻：遵守無根據的誡命)的人到祂那裡得享安息（休息、重新得力）！耶穌願意賜你力量，叫你的生活重新調教，以祂為首，去面對不同的挑戰，今天我們有否把我們的重擔交托，還是以為自己在坐車，但其實背著重擔站在貨車尾罰企呢？「三文治們」辛苦了！讓耶穌來參與我們的生活，一同規劃我們的人生吧！ 註：筆者將展開一千小時家庭治療實習，歡迎教會弟兄姊妹找小妹分享生命點滴，主內同行！