猶太父親是怎樣教下一代的? – 劉愛琳助理傳道

我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則;因為這要作你頭上的華冠,你項上的金鍊。箴言1:8-9 猶太裔佔全球人口0.3%,財富卻佔全世界23%;從諾貝爾得獎者的統計來看,猶太人獲獎者的比例在經濟學佔41%,生理學或醫學佔28%,物理學佔26%,化學佔19%,文學佔13%,和平獎佔9%*1。諾貝爾獎歷屆得獎者近二百位是猶太人。猶太人於哈佛大學的入學率高達30%。你以為猶太人的智商天生比較高嗎?但奇怪以色列人平均智商只有94分,世界排名只是第45*2。很多文章告訴你這民族精英及富豪輩出,差別在於教育,那猶太人的教育只依賴辦學團體的老師、校長及興趣班課程嗎? 1.猶太人對家庭教育的重視:A)猶太家庭重視早教(早期幼兒教育),母親讓寶貝去吻聖經上蜂蜜的儀式,是讓幼兒最初接觸書時留下美好印象*3。B)孩子年幼時先由誦讀祈禱文開始,然後接觸《摩西五經》、《聖經新舊約》及《塔木德經》,這是每個猶太人一生必修。C)他們除了喜愛各類書本,還很愛智慧,他們容許孩子提出創新問題,容許思考及懷疑,猶太人家庭特別注重與孩子的思想交流,孩子在成長中受到成人的教誨和指導。D)他們銘記歷史,也思考歷史。猶太孩子是聽着家中長輩講聖經故事、民族歷史及自己歷史故事長大的。歷史對他們來說不是考試課程,而是有血有肉的,與自身家譜、與故鄉家庭經歷有關的。對猶太小孩來說,第一家學校是自己的家;父親是其第一位老師。猶太人精神核心源於對上帝的認識、實踐及應用,難度這就是這民族獨領風騷的原因? 2.猶太父親的角色:A)他充滿著權威,原因母親亦尊重父親為一家之主,父親也珍惜其在家的位份。B)在《塔木德經》裡,對父親責任提出了要求*4:傳授兒子一門手藝,免得他們變成賊;供給女兒豐厚的嫁妝作婚事之用。父親必有一技之長,供養孩子,不會讓他們餐風飲露、貧無立錐之地。C)在希伯來文裡,父親也有「老師」的意思,不論在道德信念價值、宗教情操等,都作榜樣示範。特別的是,猶太民族有很清晰的觀念:兒女是上帝所賜的產業,父親只是擁有「教養權」,兒女的生命還是上帝所有。 可想而知,猶太父親的「權威」另一個面就是「責任」,他負擔起子女衣食無慮,供養孩子的責任;但他不只是賺錢機器,也負起大部份的「教育」責任,以身作則,使子女信服,代代相傳。 簡單窺看以上幾點,就明白猶太人在歷史上經歷600萬大屠殺、四處遭驅逐流亡,不斷遭受迫害,財產被掠奪,房屋被燒毀,後裔仍能出類拔萃,超越全球?面對如斯困險,豈止單靠教導他們委曲求存,冷靜沈默就可以?猶太人的父親傳遞、銘記、思考、討論、珍惜歷史的智慧及上帝的話語,讓後代能居安思危;培育出會反思、優秀、也具生存能力的孩子。父親們,給子女填鴨知識、餵飽三餐及首期的容易,唯我們讓日子流逝在遊戲機、電影和爆米花中,放棄了很多真正傳遞的機會及打好堅實的價值根基,請為 閣下的「權威」、「責任」及「教育」加油! 1 史觀天下(2017年2月23日)每日頭條 2 李大熙 《猶太人超越全世界的讀書法》 3 原文網址:https://kknews.cc/culture/rygxleo.html 4 劉清虔 《猶太人的親子教育》

難道我可以改變宿命重遇祢一次? – 馮葡枝傳道

彼得作為漁夫,在加利利湖初遇耶穌,耶穌借了他的船作為講台,並指導他下網打魚且大豐收,令彼得知道耶穌不只是教導律法的「夫子」,而是「主」,直叫彼得放下一切跟從主。(路5:1-11) 彼得也曾在這湖上遇著風浪,以為在海上行向門徒的耶穌是個鬼怪,只有彼得半信半疑的在海上走向耶穌。(太14:22-33) 但彼得也曾失卻信心,在耶穌復活後重操故業,打魚去也…彼得經歷以上的一切都在船及加利利湖上發生。 難道成為捕魚的漁夫就是彼得的宿命?人生要在這個江這個湖中被消磨?人生有沒有更高的價值和使命? 耶穌復活後在加利利湖岸邊向彼得等門徒顯現,在彼得與耶穌深刻的記憶中呼喚他:門徒在那一夜並沒有打着甚麼(彼得初遇耶穌前的狀況)、天將亮的時候耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌(彼得海上行走的回憶)、耶穌叫門徒把網撒在右邊並漁獲甚豐(彼得初遇耶穌的回憶)、耶穌在岸上為門徒準備了魚和餅(五餅二魚的回憶)。(約21:1-9) 從這些似曾相識的場景中彼得認出岸上的是耶穌,便不理漁獲,跳進海裡游到耶穌那裡。 重遇耶穌,彼得的抉擇打破了他的宿命,不再捕魚,而是牧養主的羊,為主得人。你在循環你的宿命、「重操故業」嗎?還是改變宿命重遇主一次?回應主的愛,抓著信仰經歷的回憶,再一次在你的小船、你的江湖,認清耶穌是主,奔向衪,以生命事奉衪,牧養主的羊;若是如此,哪怕任何宿命,都會昇華成為使命!

五旬宗信仰 – 聖靈充滿「說方言」 – 古藹文傳道

五旬宗信仰相信聖靈充滿是繼救恩之後另一個可以經歷的第二重恩典。救恩的目的在於屬靈生命的重生,而聖靈充滿的目的在於更有效的事奉,更有能力為主作見證,有助生命更新改變,活像基督的樣式。而說方言是聖靈充滿的外在證據與表徵。 「方言」原文是「舌頭」,說方言就是舌頭擺動發出的聲音,呂振中譯本翻為「捲舌頭說話」。按保羅的教導和實踐的原則,方言是對上帝說而不是對人說的話,在聖靈裡講說各樣的奧秘(林前14:2)。說方言是恩賜的一種,可以造就自己,如果配合翻方言的恩賜就可以造就教會建立生命。保羅強調在聚會中如果沒有翻方言就不要說方言,只適合個人私下與神交通,不宜在聚會中公開發表,以免有不通方言或是不信的人進來,誤以為說方言的人瘋了(林前14:23) 。 根據保羅看法「說方言是造就自己」(林前14:4),是用作一種個人私下禱告操練親近神的方法(林前14:14-15)。保羅教導我們用靈禱告,也用悟性禱告。用靈禱告,就是用方言禱告;用悟性禱告,就是用理性以人懂得的語言禱告。用方言禱告自己雖然不懂,但是我們藉聖靈和上帝相通、團契,不只以理性的層次與祂相通,也以我們情感和深層的潛意識和祂相通。例如當我們有害怕、憂慮、不安或者有各樣情感、需求、想望潛藏在我們心靈裡面,我們不知道當怎樣用悟性禱告的時侯,可以靠著聖靈用方言禱告,將我們內心深處的感受在上帝面前傾倒釋放出來。聖靈會光照我們心靈深處,進行更新變化的工作,讓我們對自己心靈,對屬靈的事情更加敏銳,與上帝的關係拉近,會渴慕親近上帝。 今日有很多五旬宗的教會不一定會鼓勵信徒經驗聖靈充滿「說方言」或以方言禱告,而元福仍然保存持守這個信仰傳統,是因為我們見證到上帝透過聖靈充滿「說方言」或者透過方言禱告讓信徒生命得激勵得能力去傳福音作見證,生命更新改變。假如未經驗聖靈充滿「說方言」的弟兄姊妹,鼓勵你6月5日晚參加聖靈降臨節特會,一齊經驗和見證聖靈充滿的確據。

主耶穌升天 – 范麗琴傳道

耶穌對門徒說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裏復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」(路 24:46-48) 在基督教節日表裡,今年5月30日是復活節後四十天,慶祝耶穌升天節。耶穌復活後向門徒及其他很多人顯現,直到他升天,前後共有 40 天。這段時間,他常常向門徒談論上帝的國。可惜當時的門徒們仍不明白主耶穌的心意,他們所關心的、所期待的,仍然是主耶穌如何復興以色列國。然而主耶穌的心意卻是在上帝的國,上帝的國是要從耶路撒冷,撒馬利亞,一直拓展去萬國萬邦,而這個使命是需要依靠聖靈的能力、以及門徒的見證來完成。 主耶穌當日被接升天,有許多的眼睛都看見,祂應許說,門徒如果照祂所吩咐的去行:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:20) 祂並且有兩個重要的託付:第一,要去,使萬民作主的門徒,奉父子聖靈的名給他們施洗;第二,將主的吩咐教導他們遵守 (太28:19-20) 。福音書記錄耶穌在世上其中一個非常重要的工作,就是呼召和訓練門徒。福音書是序幕,使徒行傳才是戲肉,隨著就是聖靈降臨、教會成立、福音傳遍天下,而主耶穌預言將再來時就建立新天新地。 主耶穌升天後,門徒立刻展開行動,執行主所交付的使命,外出到各地宣揚福音,並經歷到聖靈大能的彰顯,透過許多神蹟奇事,他們經驗到主實現了祂的諾言,和他們一起同行同工。 今天透過主所建立和差遣的教會,我們從此不再憑眼見但憑信心,回應時代的召喚,帶著使命和能力,延續耶穌的故事,在地上為主作工,遵行祂的誡命和使命,叫人認識及曉得隱秘行事的上帝。相信今天我們一起為福音齊心努力,同樣會經歷主的臨在和幫助,保證福音的果效,並使凡相信祂的人,得享祂在十字架上所成就的大工和永遠的救恩鴻福!

電影《奇蹟的突破》觀後感 – 黎汝富牧師

故事是由真人真事改編拍攝而成,主角是一個青少年名叫約翰,他是一個被父母遺棄的孤兒,被一對宣教士收養。雖然養父母都很愛他,但他並不覺得如此。 女主角是宣教士的太太,也是約翰的母親,她是個很熱心事奉,對信仰很有要求的人,她較為自我對新來的年青傳道人的做事作風很不滿,也不認同他的傳教方式。丈夫是一個平和的人,對養子的教養與妻子各走異途。 一天約翰和友人到剛結了冰的湖上玩耍,冰面破裂丟進水裏去,並沉下湖底,救援人員在冰湖搜救,最後搜救人員把他救上來,但他在水裏遇溺已超過17分鐘,送到醫院經搶救45分鐘,返魂無術醫生唯有向其家人宣佈他的死訊。母親聽到死訊在屍體傍邊痛哭禱告,怎料奇蹟地約翰恢復心跳過來,但在昏迷狀況,醫護人員也十分振奮,那實在是一個神蹟,但並不樂觀,評估約翰身體狀況並不好,再者在水中缺養的時間太久,他的腦部受損,醫生認為撐不了一二天就要死。 在美國一些小社區人口不多,大家都有可能認識,加上新聞有報道。許多同學、朋友、鄰居和一些有心人士到醫院探望慰問,母親接受不了約翰將會死的訊息,也抗拒來訪的人把她看為將失去兒子的可憐蟲,她指責這些人。丈夫接受不了太太以不禮貌態度對待人而彼此衝突,丈夫和一般人都接受醫生對約翰的評估,內心已準備好讓約翰離去。可是太太堅持約翰要為生存而掙扎,在這艱難時刻得到傳道人的支持,化解了內心對他的不滿。但她在仰望上帝醫治約翰感到孤單、乏力。最後她向神禱告,她願意把約翰交於神的手,放下自己的執著和醫治的要求,她準備好讓約翰離去。就在這時候她發現窗外站滿全鎮的人在支持她,他們來到醫院,手持著燭光,為約翰禱告。 第二天她要求醫生停止用藥,不再用呼吸機,讓約翰甦醒自然離去。怎料奇蹟有突破,約翰竟然復甦後痊癒,醫生不能相信這奇蹟發生。 電影到最後大團圓結局,片中的衝突和矛盾全被化解。女主角接納新來的傳道人,彼此建立了信任。她的自我被打破,體會鎮中的人對她的支持和愛,也接納丈夫的心情和感受。約翰最終明白有許多的人愛著他,著緊他的生命。本來沒有信仰的搜救人員認識上帝的真實。全鎮的人在這件事上都領會上帝的真實,信心加增。 這套電影表達了基督徒在信望愛真理的實踐意義。信心不是自我的,自我的信心無人了解,有走上孤單路。信心祈求不是主宰上帝,人要放手交付神。信心也不是拒絕別人的感受、知識;信心是要堅持,但要有體諒和接納,信心是接納別人的軟弱和自己的限制,信心是以愛為目的,望上帝愛的臨到,愛把人團結起來,把事情變得美麗,把結局變得感人。

祂向你所要的是甚麼呢? – 何景昕神學生

『世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。』(彌六8) 上帝已指示世人可以蒙祂所得的喜悅途徑,祂向『我們』所要的是甚麼呢?這是上帝給予我們的『責任』—『對事對人要行公義、愛憐憫,存謙虛,與上帝同行』。然而是不是所有世人都願意跟隨這個『問責』?除了非信者是不會與上帝同行的人,前三項的要求和責任相信是要做到的。可是現世代每況愈下,自我主義被不合理的高舉,人對承擔責任也越來越薄弱及模糊,或許在個人影響性可能還小,但在於學校、工作以及社會各群體,問責顯然是需要的。 問責(Accountability)是道德、政治治理學及人力資源管理的概念名詞,『問』是對人及己的一種承擔、負責;『責』是自己在道德、人倫關係、行為或所涉及的工作、學業和活動等達到的標準。這不是一種束縛,而是一種體現自主性,不致偏好擁有權利而忽略責任。好些香港人對於這詞有點反感,可能源於政府推行問責制至今,從沒有在任何失職事件上起作用而失了信心;也或許感受於字眼上的壓力。事實上,責任是會給予人有壓力,但正面來說這股壓力令人趨向謹慎及有承擔感。 早前某藝人在婚姻上的不忠事件,筆者不是一個『花生友』,對於事件發展絕無興趣,但借用此事件作出一個反思,這件事的 『責』是什麼?是個人性格、道德操守問題?是夫婦、情侶本身關係上有裂痕?是風氣?是潮流?還是更多背後值得每個人反思的地方?這絕不是單一事件,我們是不是對問責已麻木不仁?當我們常指責年青人沒有責任感、沒有禮貌、不守時等等,作為長輩及父母有沒有對自己先來問責?或是當我們鼓勵弟兄姊妹努力行在真理上,活出基督的生命時,作為教會的領袖又有沒有問責自己,作好榜樣? 社會能否有更好的問責文化,筆者不妄下定論,但作為教會的信徒,若真的與上帝同行,那麼行公義,好憐憫,存謙卑的心實 是不難的。然而是社會影響教會,還是教會可以影響我們的社會,你、我都有一『票』生命力去改變世界。

復活後過了八天 – 范麗琴傳道

主耶穌在十架死亡,眾門徒都很哀痛、恐懼和失落。主耶穌復活後的第一天,卻突然向他們顯現,祝福他們平安。當時是門徒之一的多馬並不在現場。耶穌受苦和死亡的情景,對多馬是如此鐵一般的真實,如今有門徒說「耶穌復活了」,多馬人性化的反應,感到不能置信,他認為要見到及摸過耶穌釘痕的手及肋膀,才能相信。 其實多馬內心可能有很多問號:究竟耶穌是否真的復活?耶穌會不會再次顯現?為何顯現在其他門徒面前,卻沒有我的份兒?事實勝於雄辯,多馬和初期教會許多的門徒所看到、所經歷到的,不能不為此作見證。主耶穌復活後的一個禮拜,耶穌就再次向門徒顯現,解除了多馬心中的疑惑,並對多馬說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約20:29)雖然多馬的信心是從看見才相信,然而主耶穌沒有半句責備的話。事實上,耶穌的其他門徒不也都是看見了才相信嗎?那麼耶穌所說的:「那沒有看見就信的有福了。」是指誰呢?今天我們在無法親眼見到的情況下,卻因相信而蒙福!因信使我們的罪得赦,並使我們與上帝和好。 有很多的信徒,都像多馬一樣,在每一次的疑惑,每一次的變化,都是信心被堅固的好機會。「親眼看見,親手摸到」的信仰是值得我們學習的。如果我們只停留在「第二手」階段的信仰,就像房屋建築在沙土上。唯有我們自己用生命,用生活親自經歷過、體驗到的信仰,才是真正屬於自己的。這種「第一手」的信仰,具有絕對的價值,能夠幫助我們在任何考驗與挑戰中,仍堅定不移,勇敢的面對生命,專心倚靠、忠心跟隨主。但願我們多嚐主恩的滋味,或許在理性內、又或許超乎理性,以單純的心尋求與降服在復活的耶穌基督面前,對祂說:「我的主,我的神!」

受洗,受試探,受死 – 馮葡枝傳道

復活節主日同時是教會浸禮的日子,在此祝福新受浸歸入基督、加入教會的肢體:靈命日進,與主更深契合。 馬太福音第三章同樣講述耶穌在約旦河受洗,那時施洗約翰傳悔改的信息,以水禮為人受洗表示悔改;耶穌表示也要受約翰的洗禮,約翰曾表示將來有一位要用聖靈與火給人施洗的,比約翰更有能力,就是約翰為衪解鞋帶也不配的耶穌,所以約翰說耶穌不應受他的洗,應該反過來才是。但成為人子的耶穌卻謙卑的要盡諸般的義,完成上帝的要求,便降卑的在人的手下受洗。 耶穌受洗並沒有鮮花、證書與禮物,卻有聖靈與天父的同在與肯定;也不表示受洗後便畢業,正正就是進入信仰旅程的下一個階段:受試探。馬太福音第四章開首,聖靈引導耶穌到曠野受魔鬼試探,往後發生的事不在此詳述。但卻叫信徒知道,無論你是決志後,受洗後,獻身之後,魔鬼都會在不斷的干擾我們,叫我們專愛服侍自已,離開上帝的心意,在世間為奴。耶穌為要敗壞魔鬼的權勢,為要拯救我們,這一刻,衪再一次降卑,放下自己的需要,為我們忍受如此的試探。同樣地,當我們也有自 己所珍愛的人,所愛惜的下一代,所愛護的信仰群體,你又願意如耶穌同一心志,為愛而按捺,放下自己的欲求與衝動嗎? 耶穌由降生、受洗、受試探,為門徒洗腳…觀其一生都是一個降卑的示範,而這個降卑行為的極致就是在十架上受苦受難受死。 耶穌走過的這條路,由當時的門徒到今天的你和我都該走上,受洗不是終點,上十架才是。只祈求自己的順利不是降卑的精神,為人謹守自己、服侍別人才是。祈望各元福人在大齋期過後,活出基督,更像基督。

上帝施恩的媒介 – 陳孟德傳道

上帝藉著「聖道」施恩予教會,這被稱為「施恩的媒介」。「聖道」就是把「聖經」,「神的話」宣講,成為上帝施恩的媒介,聽者能領受及明白主的旨意。除了聽道,讀聖經及閱讀屬靈書籍,唱詩歌,信徒分享見証都能把聖道以不同的方式展現及榮耀基督。透過聖靈工作,這些方法及工具都能成為「施恩的媒介」作我們得恩典的管道。 元福大齋期,運用了不同方法及媒介讓信徒經歷及領受基督的聖道。由聖灰日祈禱會在信徒額上塗「聖灰」十字架,作為悔改的象徵,並提醒我們「本是塵土, 仍要歸回塵土。」( 創3:19);每天閱讀靈修指引,以禱告及反省自己的過失;電影《War Room》媒體欣賞中領受人生需要對付自己生命,靠著主更新改變;在群體認罪祈禱會中,抹去膠片上所承認的過犯,可具體 地經驗罪赦(約一1:9);而上週六的晨禱會,我們以信心經驗「晨禱甘露」(morning water) ,當水噴於臉上時,喚醒了信徒對上帝的渴慕與倚靠,在清晨起來尋求上帝的重要!「求你使我清晨得聽你慈愛的聲音,因我倚靠你;求你使我知道當走的路,因我的心仰望你。」(詩143:8) 藉這些媒介具體地在不同處境中察覺上帝的臨在和看顧,當中有上帝主權和聖靈恩膏的運行,人當以信心回應上帝的施恩。 聖經中有不少記載「施恩的媒介」:摩西得上帝指示把樹丟在拉瑪的苦水中立即變甜(出5:25);保羅身上的手巾放於病人身上就得醫治(徒19:12)。舊約(王下5:1-14)乃縵求以利沙先知醫治他的大痲瘋,先知要求乃縵到約旦河裏沐浴七回,他的大痲瘋就復原。乃縵可以選擇信與不信,若他拒絕神蹟就不會發生。這些施恩媒介例如「聖灰」、「膠片」及「晨禱甘露」並沒有特別能力,只是上帝願意用平凡的工具來作祂非凡的工作。上帝作為是我們難以用理性分析理解,我們只能以信心領受蒙恩的經驗。我們確要避免陷入極端:1)視這些媒介或方法為能力的源頭而引至迷信;2)以功利主義的價值觀,錯誤理解上帝的大能和恩典。 上帝施恩的媒介把我們與耶穌基督連接在一起。禁食禱告都是上帝大有恩膏祝福的媒介「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?」(賽58:6)。這週便是聖週的開始,鼓勵弟兄姊妹更以禁食禱告、克己省察,追求突破與主親密結連。並於週五晚7:30邀請大家參與受苦節崇拜:《與主同往各各他》,以「耶穌基督受苦之路」的敘事,體驗上主的恩情,讓聖靈激發我們回應主愛。請參加者穿著素色(黑)衣服出席,以表示一同記念受苦的主耶穌。

禁食禱告 – 古藹文傳道

禁食是大齋期中一項重要的屬靈操練。在每年的大齋期我都會選擇禁食飯餐或者禁戒一種平時喜歡吃的食物,主要目的是親近神,操練減少對食欲的渴求,體會人活著不是單靠食物,而是靠神的說話!亦是鍛鍊意志和決心的好方法。我從小非常「貪食」,長大後甚至有時因著滿足自己的食欲,耽誤做正經事的時間。例如讀夜校時晚上要測驗考試,寧願遲到都要先食飽才返學;或者在安靜靈修禱告時,腦海常湧現各種的食物,以致不能專心,阻礙與神溝通親密的時間。及後醒悟到不能縱容自己「貪食」,經多年的禁食操練,現在能夠控制自己對食物的渴求,不容易被「食欲」所轄制。 在聖經新舊約中常見人藉著禁食禱告、悔改、尋求神旨意,神大大彰顯祂的作為:醫治、赦免、施行拯救,使祂子民復興。「禁食」是有「使自己的靈魂謙卑下來」的意思,如大衛所說「我以禁食降卑我心」。聖經所提倡的禁食必定與禱告並行,其意義根據聖經主要可歸納以下三點: 1. 操練我們不倚賴屬世的物質,從而專心仰賴神以及體會祂話語的能力。(申8:3) 2. 是以神為中心,刻苦己心,建立心志,繼而領受能力,去克服屬靈的邪惡勢力,使人從壞習慣、屬世的壓制中得釋放。(賽58:6-7) 3. 悔改歸向神的方法之一。人透過禁食表達出誠懇,向神作持久的禱告,面對屬靈的軟弱和戰爭。(詩69:10) 我們鼓勵弟兄姊妹在大齋期的聖週(4月14至20日)一起實踐禁食禱告,各人可按信心選擇不同的形式進行:例如:放棄一日三餐,只喝清水、單吃蔬菜、只進食流質食物;或每天禁食一餐;或禁食平時喜歡的食物或飲品……等等。甚至可延伸禁戒打機、觀看電影電視、禁戒玩樂、留下時間專心靈修親近神。屬靈操練的目的最為重要,個人要清楚自己的需要,或了解自己軟弱的地方,以禁戒操練作為對付,以禁食禱告尋求突破。例如對付個人的壞習慣;認罪悔改;希望屬靈生命更新轉化;為得上帝的釋放、醫治、尋求方向和指引;祈求神的恩典化解生活問題……等等。 願聖靈帶領弟兄姊妹,透過禁食禱告經歷上帝奇妙的作為,使眾人得著主的豐盛,同樣也被主更深地得著和使用。