提摩太後書 4 : 2務要傳道； 無論得時不得時總要專心， 並以百般的忍耐和各樣的教導責備人， 警戒人， 勸勉人。 今年一月開始， 教會得到一位元福人奉獻一部新咖啡機， 並且更有不少弟兄姊妹踴躍奉獻咖啡豆。我就嘗試發動在主日崇拜前， 用咖啡和小食招呼弟兄姊妹， 讓元福信徒回到教會時， 可接收到愛心咖啡的招待， 感受溫馨感覺！ 在3 月初剛好收到咖啡事工培訓宣傳。元福有1 0 多人去參加這個咖啡事工的訓練， 當中接受如何冲咖啡和奶茶的專業訓練， 訓練場地是一間擁有咖啡事工的教會， 她們分享開設c o f f e e　c o r n e r 的經過和購置設備和設施， 真的令我們大開眼界！ 我心想像未來咖啡事工能否在元福興起呢？ 信徒能享受教會的溫馨情意呢？ 我們藉著c o f f e e　c o r n e r 傳福音接觸街外的新朋友呢？如果教會有足夠的熱情去款待外來人， 給他們有賓至如歸的感覺， 那麼元福一定要具備吸引力， 把人帶到基督跟前。 我相信神給我們百般的智慧， 用不同形式將他的愛和恩典， 傳揚給還在基督門外的人， 得着上帝的恩典和拯救。我邀請(…

踏入復活節， 也表明為期4 0 天的大齋期已結束了， 無論如何， 大齋期確是讓我們有一個操練禁食、克己節約、讀經祈禱和反省悔罪的機會， 也更是持守我們所信的開始。過去曾聽過有些弟兄姊妹完了大齋期便想想在那裡食、那裡旅遊， 這也不是錯的， 因為神也想我們活得豐足快樂的， 只是不要割裂大齋期前與後的生活， 以致自己一時很屬靈、一時很屬世。 「耶穌對她說： 復活在我， 生命也在我。信我的人雖然死了， 也必復活。」( 約1 1 : 2 5 ) ， 這節原是耶穌對馬大說的一番話， 因為她的弟弟拉撒路死了… 雖然我們沒有經歷過肉體死亡， 借用這經文想啟導一下， 其實我們何嘗不是在很多層面經歷「死亡」， 可能面對工作或經濟上喘不過氣來， 身心靈受摧殘而死亡；可能期待的事情一次又一次幻滅而心死； 可能因為伴侶、朋友關係破裂， 心靈重受打擊而死亡； 更有可能真的因著病魔折磨， 生不如死。弟兄姊妹， 其實我們都清楚是誰能令我們再一次活過來？ 「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 」馬大對他說： 「主啊， 是的。我信你是基督， 是神的兒子， 就是那要臨到世界的。」( 約1 1 : 2 6 – 2 7 ) 不妨撫心自問， 過去的信是「真信」嗎？ 信耶穌的指標是什麼？ 參與教會活動、能說出屬靈的字眼？ 還是口裡承認耶穌， 心仍是想過自己想要的生活？…

本週是教會年曆裡的大齋期最後一週， 也稱為「聖週」或「受難週」。在這週內包含了一連串重要的節日。● 棕枝主日( P a l m S u n d a y ) ， 紀念耶穌騎驢進入耶路撒冷城， 眾民呼喊「和撒那」的盼望之日， 也是耶穌受難的開始。● 濯足日( M a u n d y T h u r s d a y ) ， 紀念耶穌設立聖餐並為門徒洗腳， 提出彼此相愛的命令， 這是一個親密分享的日子， 也是耶穌「時候到了」的日子。● 受難日( G o o d F r i d a y ) ， 紀念耶穌被釘十架、受難受死， 是死亡與隔絕的時期。耶穌受難日為何稱為美好？ 是因為透過基督的死，…

大齋期其中一項活動是鼓勵大家在這段時間以簡樸的形式生活， 盡量減少不必要的消費及娛樂節目， 為的是操練節制， 可以更清心和專注親近主耶穌。其實在日常生活中， 很多事情都與節制有關， 例如︰ 睡眠作息、吃喝玩樂、肉體情慾、言行舉止、情緒管理、名利財富的追求… … 等等。蘇格拉底曾說： 「沒有節制的人好似充滿漏洞的水桶， 永遠也無法得到滿足。」為何操練節制對基督徒看為重要? 節制是信徒的城牆， 以防禦那些影響屬靈生命的罪惡慾念。箴2 5 : 2 8 提到「人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑， 沒有牆垣。」若信徒沒有節制， 他的屬靈生命就會軟弱， 容易跌倒， 因而放任自己， 隨從私慾， 與世俗為友。 節制在聖經裡有兩個互相補足的觀念: 第一個是保羅用來描述聖靈果子之一， 主要關於我們滿足自己的渴求或慾望時要適可而止有節制。字面意義是一種「內在力量」， 能夠使人控制情感和慾望的堅強品格。第二個意思是審慎辨別， 精明睿智的判斷力。審慎睿智的判斷幫助我們決定應該做什麼及如何回應， 內在力量則提供履行這個決定的意志力。因此， 審慎睿智的判斷和內在力量同是實踐節制所不可缺少的原素。 身體的節制我們常有分享， 這次鼓勵大家可從心思意念方面操練節制。我們大部分的思想都來自耳目的所見所聞， 一般罪惡慾念是先在我們的思想生活中植根，再引發我們情感和行動犯罪。保羅在腓立比書4 : 8 列舉有關節制思想的要求「弟兄們， 我還有未盡的話， 凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的， 若有什麼德行， 若有什麼稱讚， 這些事你們都要思念。」， 鼓勵我們思想上的節制不僅清除邪情私慾的念頭， 如情慾、貪婪、嫉妒等， 也包括把思想集中專注於美善及討神喜悅的事情上。保守我們的心思意念應以保守我們的耳目開始， 謹慎選擇電視節目、報章雜誌、網絡資訊內容， 以及那經常圍繞我們的世俗言論， 都要審慎過濾， 消極性的逃避也是必需的。 節制始於審慎睿智的判斷， 如我們願意在生活各方面都降服於基督的主權， 接受基督的教導吩咐， 成為我們所渴想的晝夜思想的內涵， 順服聖靈的提醒恆常操練心思意念的節制，…

大齋期在傳統教會年曆上已經歷史久遠，這節期的目的是記念耶穌四十晝夜的禁食祈禱。節期的計算方法是在復活節該日，向前倒數四十天（主日不計算在內），今年的大齋節期應由二月十四日至三月二十九日，大齋節期以復活節作完結。教會回應復活節期望過得更有意義。今年我們接受挑戰，一起立志參加大齋期的屬靈操練，最少都做一週的屬靈操練，作為嘗試好嗎？ 教會鼓勵信徒在大齋節期間進行靈修、默想、禁戒、禁食和祈禱的操練。大齋期不是吃齋的意思，而是不要大魚大肉，操練節約簡樸、吃清淡的東西，節約下來的錢，可以幫助貧窮的人，學習與人分享。在廣義禁食上，信徒可選擇不吃肉、不吃喜愛的零食、不吃辛辣或用調味料的餸菜等等。狹義的禁食，可以不吃早餐或正餐，每天少吃一餐、甚至全然禁食一定的日子，只飲流質或清水。按個人的感動和信心實踐，各式各樣，總要在屬靈裏鍛煉自己的信心和追求主。 耶穌在曠野經過四十晝夜禁食(全然禁食)祈禱，預備自己將要作傳道的工夫。魔鬼來以石頭變成食物來挑戰耶穌作為上帝兒子的身份。而耶穌卻以「人活著，不是單靠食物，乃是靠上主口裡所出的一切話」作為回應（太4:4，路4:4）。與其說禁食祈禱是禁戒食物，倒不如說是讓信徒享用上帝屬靈話語的豐盛罷了。禁食操練，探其根本，是一項渴求親近上帝，是自我刻苦，以至能勝過情慾上任何取代上帝的東西，或放棄某些奪取我們對上帝委身的事物。 當我們選擇任何一項的操練時，必須指向或針對自己生命的軟弱，而使之有所提升或靈性有所更新。例如：一日機不離手的人，可以在齋期中操練禁戒不打機！在這段時間想起打機，就祈禱、讀聖經。這樣才能夠把操控人的慾望或壞習慣治死，重新與上帝結連，調整把上帝放在生命中的首位。這樣操練必然使生命更新、靈性復甦，享受到上帝所賜的豐富生命。一切屬靈操練都必須以上帝為中心，操練的果效必然是讓我們更認識上帝，更愛主，更樂意事奉祂。 就讓今年的復活節過得更有意義，使自己的生命得勝肉體軟弱，以屬靈的操練追求上帝的豐盛，讓基督在我們生命中坐著為王，歡慶復活節。復活節標誌耶穌基督得勝死亡，粉碎罪惡的權勢日子。讓我們一起經歷生命的得勝和復活大能！

最近重讀創世記， 對亞伯拉罕的人生有更多的思考。從上帝呼召亞伯拉罕： 「你要離開本地、本族、父家， 往我所要指示你的地去。」（ 創1 2 : 1 ） ， 直到上帝對他說： 「你帶著你的兒子， 就是你獨生的兒子， 你所愛的以撒， 往摩利亞地去， 在我所要指示你的山上， 把他獻為燔祭。」（ 創2 2 : 2 ） 從第1 2 章到2 2 章的十章中， 記載了每次當亞伯拉罕願意順從上帝， 都必從耶和華領受應許和賞賜。 亞伯拉罕獻以撒， 預表著「上帝獻獨生子耶穌」， 是一個完美而又蒙上帝所悅納的祭。亞伯拉罕願意把以撒獻上， 是出於對上帝的愛和順服； 以撒甘心犧牲自己， 也同樣是出於對父親的愛和順服。保羅說： 「所以， 弟兄們， 我以上帝的慈悲勸你們， 將身體獻上， 當作活祭， 是聖潔的， 是上帝所喜悅的； 你們如此事奉乃是理所當然的。」（ 羅1 2 : 1 ） 如果人真的知道上帝愛我們， 甚至把祂的獨生子( 耶穌) 賜給了我們， 就會甘心情願地把自己、以及自己所愛的都獻給上帝， 以行動來回應上帝的愛。人與上帝這份愛的關係， 使得人把自己獻上、當作活祭的舉動「理所當然」，…

人生中受苦絕對感到不好受，若一定要經歷苦難日子之時，你會以什麼樣的心態來面對呢？歷史上有一位以受苦激發自己的人物︰越王勾踐，他把受苦演繹成功的人生，對我甚為深刻。 越王勾踐世居會稽(浙江紹興)，勾踐三年(主前494)出兵伐吳王夫差，卻遭遇戰敗，更被吳軍圍困於都城會稽。勾踐向夫差求和，表示越國自勾踐至庶民都願到吳國為奴隸。 吳軍撤走後，勾踐在都城會稽，向國人誠心自責，率領眾人，埋葬戰死者、慰勞受傷者、撫養生存者、弔唁死者家屬，對賓客送往迎來，還取消民眾不滿的政事，補充對民眾有利的措施。在國內得到初步安頓後，親率三百壯士，前往吳國服役。 勾踐穿著粗布衣為夫差駕車、充當馬夫。其夫人則每天在王宮內外打掃，當夫差生病時，勾踐甚至親自口嚐夫差的大便。三年過後，夫差終於不顧伍員反對，釋放勾踐全體君臣返回越國。 勾踐回到越國沒有放鬆自已，在地鋪上稻草睡覺，又在床鋪前吊起苦膽，無論坐睡飲食，都要先嚐苦膽，問自己︰「你忘記會稽山的恥辱了嗎？」他親自種田，並禮賢下士，厚待賓客，賑濟窮人，獎勵生育，繁衍人口，得到國人的擁戴。對外，則採取結齊，附晉，親楚，孤立吳國的政策。越國經過十年休養生息、人口增長和長期準備，綜合國力漸漸興盛。 主前482年，他乘夫差揮吳軍往黃池(河南)，國都空虛，越王勾踐發兵五萬，分水陸兩路伐吳，一路由海道入淮河，切斷夫差退路，另一路從陸路北上，南逼吳國都城姑蘇(江蘇)，吳國力重創，勾踐共三次伐吳，吳國終亡。越王勾踐在江、淮以東成了霸主。 勾踐面對困境並不絕望，沉著應付，擺平敵對；冷靜安撫國民情緒，勤奮的堅毅以身作則，團結越人重建國家，掌握時機終於獲得凱歌。 令我想起聖經舊約的大衛，他在以色列軍營中被掃羅王妒忌、追殺，在迦特城門扮瘋子，逃到西弗曠野，四處閃避匿藏。然而他多次放了掃羅，靜侍神應許的時間。他在這些年間，造就他的忍耐、胸襟、堅毅、對人的寬恕、領導能力、政治的智慧，至終統一以色列十二支派，被尊為大衛王。 越王勾踐和大衛王氣質不同，價值觀不同，但他們同樣面對人生遭遇的不幸、受苦，卻能夠正面忍受苦楚，積極面對逆境，收拾殘局，明瞭形勢，接受眼前的現實。靜待機會，先來創造機會，為將來的成果撒種，終於化苦楚為喜樂。 這些人物可成為我們人生的激勵，在工作地方、家庭或教會，都有可能遭遇的不幸。其實艱難的日子很快就過去，最重要的是在艱難的日子裏，你做了什麼應該做的事？或做了不應該做的事？願我們不論在高山低谷都能意識神同在、並榮耀祂的名。

你對2024年有什麼期望？ 原來撤銷口罩令、機場航班復常也只不過是2023年內所發生的事，但生活步伐之快，已覺得這是很久之事了。你對過往一年的經濟民生、社會氣氛、國際局勢、氣候大變化是關注還是漠不關心？ 一些大是大非的事，我們可能無能為力作出改變，但一些生活瑣碎事，你可以逐少逐少轉變，我們可以多些關心身邊的人和事，盡點力幫忙有需要的人。又或立定看聖經的時間表，每日五至十分鐘，然後與主有一個親密禱告時間；給自己一個勇氣及機會，踏出向身邊的親友傳福音。 如果想屬靈上有所突破，不妨找一本新的簿記本，記下每次靈修或讀經後的小感想，又或是把過去一些聽道筆記重新整理寫下，化作自己的屬靈知識和經驗。只是現代人常說很忙，要花點時間爬下格子，的確有點奢侈，但撫心自問，不花在靈修或整理自己心靈的時間，最終又花在那裡？電影電視電競、盡吃盡喝盡玩，這些是可以滿足一時之欲，但不能長遠滿足心靈滋長，如果我們仍未能察覺屬世吸引力對屬靈生命的影響，漸漸蠶食屬靈生命的抵抗力，最終不能自拔而跟隨屬世的洪流。 近幾年我聽不少朋友向我訴苦，壓力如何迫人、人際如何撕裂，經濟如何的窮困，以致心靈上陷入荒災；也有人形容他的經歷像天氣變化，從低谷卻被上帝戲劇性帶回，或有人進退維谷，無奈在兩難之間，我只想讓你們知道，回轉呼求上主，衪必垂聽並拯救。 無論以往發生什麼事，它只是你現在的經驗，反而好好地活好當下，迎見永恆。今生不只是今生，讓自己多一點空間思索與屬靈的關係、與永恆主的關係，就會發現原來從前認識神太少，你會開始渴求真理，晝夜思想神的話語，你便蒙福了！弟兄姊妹，不妨在今年新開始，在屬靈上有新體驗，立志將心思意念放在主裡，呼求主更新自己，使自己更願意看神的話語，讓聖靈作提醒，遵行祂旨意更多，你將會發現自己生命從此不再一樣！

耶穌完成在十架的任務， 被接上升， 臨別前， 語重深長地向門徒頒佈了最大的使命。祂說： 「所以你們要去， 使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名， 給他們施洗，凡我所吩咐你們的， 都教訓他們遵守， 我就常與你們同在， 直到世界的末了。」（ 太2 8 ： 1 9 – 2 0 ） 這個使命是一個相當廣闊偉大的使命。若神的教會( 信徒) 實踐這使命， 神必定將得救的人數加給教會， 教會定會壯大， 更大的地方都容不下神的子民。實踐這使命要有三大責任： 1 . 大使命的職責這個職責叫做「傳福音」。教會存在的目的在乎成為主耶穌的使者， 存在的任務要使福音傳到萬邦。教會不是建築物， 而是一群從罪中被耶穌呼召出來的人， 他們經歷了耶穌的愛和聖靈的更新， 就有足夠的力量承擔這最大的使命， 把人從罪中召出來。有一天我們都要為自己在大使命上有沒有盡責而向神有所交代。 2 . 從屬於教會的異象和使命基督徒不單被召來相信主， 也被召來歸屬於教會。受洗不單是除去罪的聖禮儀。受洗正是一個歸屬的行動。我們「都從一位聖靈受洗， 成了一個身體。」（ 林前1 2 ：l 3 ） 從屬一個教會， 不是單單參加教會的聚會， 信徒是「身體」彼此一脈相成， 加入神的家庭、小組， 我們不是單獨的， 我們彼此能夠互相扶持。我們「是與聖徒同國， 是神家裡的人了。」（ 弗2 ： l 9 ）…